一，
时值CBC罢工，每天看几位愁眉苦脸的管理阶层读完新闻后，就要训练自己看纯正伦敦口音的BBC了。几天下来，也有点习惯了。这不，昨天看到BBC评论布什视察灾区，说：总统尽管只是在短短的5周休假中，但还是因为灾害而大幅度的削减了假期，居然提前了两天结束休假。其实他早已在8月30日结束休假飞回办公室的路上已经视察过了。
BBC居然敢这样嘲弄米国总统，我有点怀疑他们的立场了。还好他们不是中国人，否则就要陷入：批评布什=〉反对北美的价值观=〉为GCD作宣传的奇特逻辑了。
二，
布什好像是米国历史上休假最多的总统，可能是他比较虔诚吧，相信上帝会替他照顾好一切的。
三，
布什休假期间，还是要对一些纪念日发表看法的，比如：日本投降60周年。
And I remind people, when they think about the conflict we're in, to think about World War II, when an enemy of ours -- Japan, for example -- is now a loyal friend and an ally because of the hard work we did, not only during the war, but in the post-war reconstruction of Japan.
小泉听了，肯定要对米国在二战中对日本的重建工作的成果感动得热泪盈眶的。
四，
布什休假期间，战死在伊拉克的士兵的母亲在他农场外露营抗议。事情闹大了，他也不得不发表讲话：
I grieve for every death. It breaks my heart to think about a family weeping over the loss of a loved one. I understand the anguish that some feel about the death that takes place.
这个SOME，让大家琢磨了半天。
五，
远在飓风生成之前，专家们就预测到有问题。但是财政预算不够做加固工程的，说是为了国土安全，去打从未袭击过米国的伊拉克，开销太大，不仅如此，还把州兵调动了一部分去战斗在保卫祖国的第一线。如果是发生在越战的时候，布什他爹是不会让他去国民警卫队的吧。
六，
政府在飓风来临前发出疏散命令，按照米国人民的高觉悟，能跑的早就跑了。可惜了那些没车，有病和领救济的。特别是那些特困户，因为已到月底，救济金是在月初发，所以怎么也不肯走，自然，不相信灾难会这么严重，也是一部分原因。
七，
飓风轻松冲垮了堤岸，水灌入新奥尔良市。米国的子弟兵们在奋力抗洪，当然是在充分保证了自己安全的情况下，比如：从直升机上扔下沙包，而晚上不出动，让沙包被冲走。
八，
飓风过后，一片狼藉，电视转播让我们好像看到非洲的某地灾区，原来先进国家的贫富不均也是如此鲜明的存在着。自然，不少人会轻轻的一转话题，成了夸奖米国新闻报道的自由了，所谓一俊遮百丑吧。但就那些受灾的人来说，不是幸福的感受享受这最重要的权利的时候，而是要生存。
九，
很多人认为的北美文化特点之一是：不能认错。比如这次，好像大家觉得米国政府有什么做错了，但布什只是说结果是不能接受的，而从他到下，还没有看到谁为自己没有尽职而道歉赔罪的。当然，有些人又要强调能够行使批评政府的权力已经是很幸福了。
十，
引用民主党议员Cummings的话作为结束：
Many of these Americans who now are struggling to survive are Americans of color,we cannot allow it to be said by history that the difference between those who lived and those who died in the great storm and flood of 2005 was nothing more than poverty, age or skin color.
05-11-28
2008年4月15日星期二
非马（FEMA）是匹什么马？
FEMA是Federal Emergency Management Agency的简称。
Joe Allbaugh是布什上任后指派的FEMA长官，在清除克林顿指派的前任的势力上十分卖力。可惜他偶尔使用过无数次FEMA的波音飞机作私人用途被发 现，自愿离开了这个职位。对他来说倒是好事，因为他现在作为顾问可以从政府的伊拉克和FEMA中拿到更多的咨询费和好处。
对了，Allbaugh曾领头花了近50万美元开发过一个“新奥尔良和南路州大飓风灾害应急计划”的项目，唯一肯定的是：他们花了钱了。
2001年美国阿拉伯马协会解雇了一个叫Mike Brown的执行秘书长，主要是因为他用了更多的时间帮助布什竞选而不是完成本职工作。这位被布什爱称为“Brownie”的人才，马上被他大学里的室友 Allbaugh推荐为他的继任。 以Brownie为首的8位首长中，有5个人是根本就没有应对灾害经验的，他的主要助手原来是电视记者，另一个原来负责总统竞选讲话的。
2003年FEMA被降格到国家安全部下属，所以原来有经验的专家和职员都离开了岗位，很多部门根本就没有负责人。
现在FEMA就是这样在Brownie的领导下进行着卓有成效的救护工作。
05-11-28
一个平民议员的葬礼
2005年7月16日星期六上午，我驱车去Johnston Heights教堂，那里要举行卡德曼议员的葬礼。
沿着152街开过，车流只有到接近教会时才略见拥挤，有警察告知：教堂停车场已满，可以在小路路边停车。下车后看到，人们络绎不绝的走向教堂，看得出都是 本地的居民，有的抱着孩子或推儿童车，有的甚至牵着狗，如同参加一个野餐聚会一般平常。教堂停车场里停满了普通的小车或卡车，几乎没有高级车，典型的素里 市风格。只有接近正门的那凯迪拉克加长车，才显示了这次来宾中的重要人物：总理马田。
到了教堂才知道，里面的位子包括侧厅都已经满了，很多人只能坐在屋外的草坪上，看电视的转播。从媒体接待处的教堂二楼看下去，讲坛上挂着卡德曼低首弹吉它 的照片。很快，葬礼开始了，马田的讲话主要是重复他在唁电中对卡德曼的评价，说他是正直诚实的人。代表省长的Kevin Falcon也是以官方套话为主。倒是一些以友人私人身份出席的演讲者给人们留下了深刻印象。
本地的省议员Dave Hayer提及了一些和卡德曼私交中的小事，如Dave第一次听到卡德曼儿子杰西被杀害，赶去慰问时，卡德曼反而问及Dave父亲（新闻工作者，因报道印 航爆炸案等锡克教问题而被杀害），让他深受感动；Dave第一次当选省议员，卡德曼去议会看他，却因需要戴领带而窘迫（卡德曼以留长发，只穿劳动布衫裤为 其代表形象）。
一位素里市议员以卡德曼家庭朋友的身份，描述了卡德曼长期以来作为令人信任的女子足球教练和她朋友的形象。并且指出，所有素里市议员除了2个在外地的，都出席了葬礼，感谢卡德曼为本地所做的贡献。
一位从事青少年犯罪纠正工作的老妇人走上了讲坛，她讲述了几个卡德曼在帮助他们工作时的故事：
一个小女孩被残杀，她的哥哥因为心理受到伤害，小小年纪就走上了犯罪的道理。当卡德曼知道这件事后，马上带着这男孩到他儿子杰西的墓地，坐在墓碑前，对他 说：我知道受害者家属的心情，没有人注意到受害者家属们从此会过着怎样的日子，他们会困惑，会愤怒，我理解你。他们就这样谈了一个多小时，结果是：这个男 孩从此再也没有惹过麻烦。
卡德曼去年和BC各地的纠正中心的青少年105名进行过类似的谈话。他常常要他们双手拿着受害者往往也是同龄人的照片凝视，然后告知他们这些受害者的故 事。最后，他会给他们看杰西的录像，踢球，唱歌，露营，然后是杰西被杀的那天他们走过从停车场到医院的漫长的那段时间，对他们说：我不希望有更多的家庭重 复这样的悲剧。在这105名青少年的追踪调查中，只有5名又惹了麻烦。可见谈话的效果了。
老妇人以一封这样的少年给卡德曼的来信结束，赢得了全场最经久热烈的掌声，有对她们中心工作的贡献的感谢，当然也有对卡德曼的尊重。
主持的牧师以基督去世前原谅世人为结束的话题，不料他话题一转，抖了个包袱出来：恰克临终前问我，既然基督什么都原谅了，那么是不是也应该原谅我在 2005年度预算案投票中支持了自由党呢？全场轰然大笑，总理马田当然是笑得最厉害的，这也可能是他出席葬礼的最重要的原因吧，可惜不能同时看到保守党领 袖海保信的表情。
苏格兰风笛吹响，卡德曼的遗物被慢慢抬出。大家的心情又回复沉重，好像才开始慢慢接受这样的一个事实：一个人去世了，他活着的时候，你把他当朋友，而不是 高不可攀的政治家，因为他是那么容易接近，在你需要他的时候又会及时地得到他的帮助；他不在了，你才会觉得这损失对每个人是多么的巨大，因为他这样的平民 议员，是独一无二的，他所做的，看起来是很平凡的事情：诚实，正直，追求法律公正。但能十年如一日的坚持自己的原则，不为外界所影响，为选区人民着想，却 不是谁都做得到了。这也许正是他的伟大之处吧。
沿着152街开过，车流只有到接近教会时才略见拥挤，有警察告知：教堂停车场已满，可以在小路路边停车。下车后看到，人们络绎不绝的走向教堂，看得出都是 本地的居民，有的抱着孩子或推儿童车，有的甚至牵着狗，如同参加一个野餐聚会一般平常。教堂停车场里停满了普通的小车或卡车，几乎没有高级车，典型的素里 市风格。只有接近正门的那凯迪拉克加长车，才显示了这次来宾中的重要人物：总理马田。
到了教堂才知道，里面的位子包括侧厅都已经满了，很多人只能坐在屋外的草坪上，看电视的转播。从媒体接待处的教堂二楼看下去，讲坛上挂着卡德曼低首弹吉它 的照片。很快，葬礼开始了，马田的讲话主要是重复他在唁电中对卡德曼的评价，说他是正直诚实的人。代表省长的Kevin Falcon也是以官方套话为主。倒是一些以友人私人身份出席的演讲者给人们留下了深刻印象。
本地的省议员Dave Hayer提及了一些和卡德曼私交中的小事，如Dave第一次听到卡德曼儿子杰西被杀害，赶去慰问时，卡德曼反而问及Dave父亲（新闻工作者，因报道印 航爆炸案等锡克教问题而被杀害），让他深受感动；Dave第一次当选省议员，卡德曼去议会看他，却因需要戴领带而窘迫（卡德曼以留长发，只穿劳动布衫裤为 其代表形象）。
一位素里市议员以卡德曼家庭朋友的身份，描述了卡德曼长期以来作为令人信任的女子足球教练和她朋友的形象。并且指出，所有素里市议员除了2个在外地的，都出席了葬礼，感谢卡德曼为本地所做的贡献。
一位从事青少年犯罪纠正工作的老妇人走上了讲坛，她讲述了几个卡德曼在帮助他们工作时的故事：
一个小女孩被残杀，她的哥哥因为心理受到伤害，小小年纪就走上了犯罪的道理。当卡德曼知道这件事后，马上带着这男孩到他儿子杰西的墓地，坐在墓碑前，对他 说：我知道受害者家属的心情，没有人注意到受害者家属们从此会过着怎样的日子，他们会困惑，会愤怒，我理解你。他们就这样谈了一个多小时，结果是：这个男 孩从此再也没有惹过麻烦。
卡德曼去年和BC各地的纠正中心的青少年105名进行过类似的谈话。他常常要他们双手拿着受害者往往也是同龄人的照片凝视，然后告知他们这些受害者的故 事。最后，他会给他们看杰西的录像，踢球，唱歌，露营，然后是杰西被杀的那天他们走过从停车场到医院的漫长的那段时间，对他们说：我不希望有更多的家庭重 复这样的悲剧。在这105名青少年的追踪调查中，只有5名又惹了麻烦。可见谈话的效果了。
老妇人以一封这样的少年给卡德曼的来信结束，赢得了全场最经久热烈的掌声，有对她们中心工作的贡献的感谢，当然也有对卡德曼的尊重。
主持的牧师以基督去世前原谅世人为结束的话题，不料他话题一转，抖了个包袱出来：恰克临终前问我，既然基督什么都原谅了，那么是不是也应该原谅我在 2005年度预算案投票中支持了自由党呢？全场轰然大笑，总理马田当然是笑得最厉害的，这也可能是他出席葬礼的最重要的原因吧，可惜不能同时看到保守党领 袖海保信的表情。
苏格兰风笛吹响，卡德曼的遗物被慢慢抬出。大家的心情又回复沉重，好像才开始慢慢接受这样的一个事实：一个人去世了，他活着的时候，你把他当朋友，而不是 高不可攀的政治家，因为他是那么容易接近，在你需要他的时候又会及时地得到他的帮助；他不在了，你才会觉得这损失对每个人是多么的巨大，因为他这样的平民 议员，是独一无二的，他所做的，看起来是很平凡的事情：诚实，正直，追求法律公正。但能十年如一日的坚持自己的原则，不为外界所影响，为选区人民着想，却 不是谁都做得到了。这也许正是他的伟大之处吧。
日本甲级战犯和靖国神社的一些知识
序
5月26日日本厚生省（卫生部）劳动政务官森岡正宏在自民党议员会议上，表示支持小泉的靖国神社参拜，并说这是件好事。并说：远东国际军事审判是占领军捏造出反和平反人道的罪名进行的单方面的审判。甲级战犯的家属们一直在领抚恤金，在日本国内这些人早已不是罪犯了。
小泉对这事的评论是：我没听到。现在就算提起这样的发言，也没有什么办法。甲级战犯的责任通过战争审判早已结束。
这位森岡，原来是国土厅长官奥野诚亮的秘书，这位奥野在88年因为说了日本当年没有侵略中国的意图而被迫辞职。
甲级战犯和靖国神社始终纠缠在一起，不妨看一下相关的一些知识。
一，甲级战犯
甲级战犯是二战后远东国际军事法庭按照第五条：反和平和反人道罪的定义进行审判，罪行最严重的等级。对于德国纳粹，主要是反人道方面的罪行；对日本则是偏 重于反和平。甲级战犯是对战争进行策划，准备和实行的那些人；还有乙丙级战犯，主要是审判他们虐待俘虏的罪行，分命令者（乙）和执行者（丙）。
日本有28名甲级战犯被起诉，他们是：荒木貞夫，板垣征四郎，梅津美治郎，大川周明，大島浩，岡敬純，賀屋興宣，木戸幸一，木村兵太郎，小磯国昭，佐藤賢 了，重光葵，嶋田繁太郎，白鳥敏夫，鈴木貞一，東郷茂徳，東條英機，土肥原賢二，永野修身，橋本欣五郎，畑俊六，平沼騏一郎，広田弘毅，星野直樹，松井石 根，松岡洋右，南次郎，武藤章。
以上这些人，大川周明因为精神病被免予起诉；永野修身和松岡洋右在判决前就病死了。所以实际上只有25名甲级战犯受到判决。这28人中有14人作为昭和时代的受难者在靖国神社被祭祀。他们是：
绞刑判决的：東條英機，板垣征四郎，木村兵太郎，土肥原賢二，松井石根，武藤章，広田弘毅。
无期徒刑死在狱中的：梅津美治郎，小磯国昭，平沼騏一郎，白鳥敏夫。
20年徒刑死在狱中的：東郷茂徳。
死在判决前的：永野修身，松岡洋右。
1946年12月23日以上受绞刑的7人尸体被火化，没有交给家属，而是由美军打碎后扔到东京湾。但12月25日，小磯国昭的辩护人三文字正平偷偷的从现 场回收了一些骨灰（当然这7人的骨灰都混在一起了），以战死的侄子的名字寄放在附近的庙宇，最后被移到爱知县的三根山顶，建立了殉国七士庙，直到现在。
（扯远了说，纽伦堡审判后判死刑的12人包括自杀的尸体被烧化后扔到河里）
二，没有被审判的甲级战犯们
以下6人被指定成甲级战犯却逃脱了审判：岸信介，児玉誉士夫，近衛文麿，笹川良一，正力松太郎，本庄繁。
岸信介是自民党第一任干事长，此后担任了第56到57任首相。有意思的是，他和笹川良一这两个甲级战犯，得了第一届联合国和平奖。引起了众人的议论纷纷。 他的弟弟佐藤荣作也是个人物，曾经因为受贿嫌疑险些被逮捕，但被当时的法务大臣强行中止了逮捕执行，后来成为第61到63任首相，提出非核三原则，获得诺 贝尔和平奖。岸信介的女婿是安倍晋太郎，其子安倍晋三于2003年任自民党干事长。
笹川良一传闻和川岛芳子有一手，本人从不否定或肯定。战后靠经营赛艇（如赛马一般的赌博）致富，和日本战后右翼团体极有关系，是日本政界的黑幕。日本新闻界不敢发表他的批判报道，成为禁忌。
児玉誉士夫在战前就是有名的右翼分子，侵华时建立了児玉机关，以开设店铺为名，从事间谍活动。因此敛财1亿美元以上，是合法所得还是从中国掠夺，大家可以 想象。战后他凭此资金和CIA合作，逃脱了起诉后，又成为自民党的重要资助人。随后创办日本暴力团关东会，一直发挥对日本黑社会的影响力。他和岸信介对当 时的韩国****？独裁？总统朴正熙（元伪满洲国将校）有很好的关系，为日韩恢复邦交做出了贡献。他控制的暴力团，和韩国情报机构合作，在绑架金大中事件 上也插了一腿。他也在日本战后最大的黑幕：田中角荣洛希德受贿事件中作为美方的代理，是个重要角色。
正力松太郎是警察出身，在战前镇压****和社会主义者的运动上立了大功。随后买下经营不善的报纸：读卖新闻。为该报成为日本主流报纸做出决定性的贡献。 同时作为日本职业棒球球队的老板，发展了和美国职棒的交流，等于是现代日本职棒的奠基人。他还是日本电视广播，原子能发电的促进人。
以上四人，在战后日本历史上发挥了重要作用。
近衛文麿和本庄繁在侵华过程中赫赫有名，在被指定甲级战犯后自杀。
三，战犯的释放
1952年旧金山条约签订，日本恢复主权后，改进党（现在的自民党）开始了恢复战犯名誉的活动。
这以前战犯如同普通的犯罪分子，没有退休金，家属也没有抚恤金。52年5月1日，当时的法务总裁改变了国内的法律，规定：拘留中死亡的战犯是因公死亡，被 逮捕的战犯是被拘禁的人。这样可以援助他们的家属。加上53年施行的《恩给（军人补贴）改正法》，连本人的拘禁期间也加进可以领补贴的时间。
另外据统计乙丙级战犯有5700名，刑满后还有近千人没有被释放。当时国内对他们的普遍看法是他们只是服从甲级战犯的指挥。所以日本律师协会开展要求释放战争受刑者的署名运动，征集了4000万人的签名。
于是，注重于甲级战犯恢复名誉和否定远东国际军事法庭审判的改进党和注重于乙丙级战犯释放的社会党合作，在国会通过了释放和赦免战犯的法案。
52年通过的《释放战犯拘留者决议》，《因战争犯罪而受刑的释放决议》，53年通过的《因战争犯罪而受刑的赦免决议》，55年通过《立即释放战争受刑者决议》，这一系列决议成为发给战犯家属抚恤金补贴及战犯本人补贴的法律依据。
虽然有人提出战犯不受国内法审判，远东国际军事法庭的法律不完备以及战犯不是服罪只是受刑，所以要恢复他们名誉。但恢复名誉一事并没有得到日本政府的正式承认。
四，战犯祭祀
日本恢复主权后，修改了遗属援助法案。其着眼处在于：所谓在亚太各地进行的战争审判，是在日本丧失主权的期间，无视日本的主张，单方面进行的审判。由此， 即使对外承认审判结果，在国内法上不应该把战犯当作犯罪分子。遗属们也应该被当作一般战死者遗属们一样对待。因此打开了祭祀“大东亚战争罪犯”的门路。
旧金山条约虽然依照远东国际军事法庭判决设置了种种限制，但并没有详细到如何处置甲级战犯和靖国神社的祭祀。可能是没有想到吧。这就留下了日后合祭运动的余地。
其实1959年靖国神社已经进行了第一次甲级战犯祭祀。神社方面说，他们只不过是按照厚生省（卫生部）送来的“祭神名票”（记载应该祭祀的人名）进行祭祀而已。这已经和中曾根以后的日本政府解释不一致了。
可以看出，毫无疑问，是厚生省和靖国神社相互协作，窥准时机，达到了为甲级战犯祭祀的目的。这一切，都深深地打上了日本政府的烙印。
1967年10月，连遗属也不知道的情况下，靖国神社对14名甲级战犯作为“昭和殉难者”进行了祭祀。
1985年8月15日中曾根进行了战后首次正式参拜，引起国际不满后，自民党曾经提出过要把甲级战犯除外，但据说神社方面以宗教信仰自由为理由拒绝了。
事实是否是这样呢？1970年6月30日，靖国神社总代会上，因青木一男原大东亚大臣的强硬主张决定了合祀甲级战犯，但时期由神社的宫司（头头）决定，当 时的宫司尽量拖延了时间。直到1978年11月，换了新的宫司松平，终于进行了秘密合祀。这事于79年4月被报道出来，然后在85年参拜后，成为国际问题 至今。
宫司松平对此的解释是：东京审判是在旧金山条约前仍在战争状态中进行的，就是军事审判，被处死的人们如同死在战场上一样。
结语
日本政客在这个问题上的普遍意见如下：甲级战犯（昭和殉难者）是因公牺牲，和死刑犯被处死不一样；因此，在福利上和普通人一样待遇。从50年代起日本官民 协作，为这些甲级战犯招魂，至于现在的参拜，反而成了一系列行动上的一环，不值得大惊小怪的。旧金山条约上，也没有禁止招魂这一条。
自然还有对东京审判正当性的疑问。即使依照当时的国际法，也应该审判明显脱离战争行为，比如大量屠杀平民的问题。是否应该包括德累斯顿和东京轰炸，和长崎广岛？所以大多数日本人认为这审判是政治表演，是不公平的。
这一切的背后是如何清算二战的遗留问题。最重要的就是天皇裕仁的战争责任。其实国际上的共识是如果放过了裕仁，那么大家就会心照不宣，明白这些甲级战犯成 了他的替死鬼。这在某种程度上是成立的。大家可以将此作为定论，把一切责任推到这些战犯身上，做了了断。问题是日本政府一直是小家子气的动作，一面表明接 受审判结果，另一面却始终极力为这些甲级战犯明里暗里恢复名誉，从而也否定了国际共识。而且是故意模糊责任界限，忽官忽私，寻找借口，小动作不断，从而也 难以得到周围国家的原谅。
补一句：岸信介的外孙安倍晋三现在是自民党代理干事长，也是未来的首相的候选热门之一。他在28日发表演讲时说：小泉是为了对那些为国捐躯者表示敬意才去参拜的，这是首相的义务。下一任再下任首相，都应该去参拜。
05-11-28
5月26日日本厚生省（卫生部）劳动政务官森岡正宏在自民党议员会议上，表示支持小泉的靖国神社参拜，并说这是件好事。并说：远东国际军事审判是占领军捏造出反和平反人道的罪名进行的单方面的审判。甲级战犯的家属们一直在领抚恤金，在日本国内这些人早已不是罪犯了。
小泉对这事的评论是：我没听到。现在就算提起这样的发言，也没有什么办法。甲级战犯的责任通过战争审判早已结束。
这位森岡，原来是国土厅长官奥野诚亮的秘书，这位奥野在88年因为说了日本当年没有侵略中国的意图而被迫辞职。
甲级战犯和靖国神社始终纠缠在一起，不妨看一下相关的一些知识。
一，甲级战犯
甲级战犯是二战后远东国际军事法庭按照第五条：反和平和反人道罪的定义进行审判，罪行最严重的等级。对于德国纳粹，主要是反人道方面的罪行；对日本则是偏 重于反和平。甲级战犯是对战争进行策划，准备和实行的那些人；还有乙丙级战犯，主要是审判他们虐待俘虏的罪行，分命令者（乙）和执行者（丙）。
日本有28名甲级战犯被起诉，他们是：荒木貞夫，板垣征四郎，梅津美治郎，大川周明，大島浩，岡敬純，賀屋興宣，木戸幸一，木村兵太郎，小磯国昭，佐藤賢 了，重光葵，嶋田繁太郎，白鳥敏夫，鈴木貞一，東郷茂徳，東條英機，土肥原賢二，永野修身，橋本欣五郎，畑俊六，平沼騏一郎，広田弘毅，星野直樹，松井石 根，松岡洋右，南次郎，武藤章。
以上这些人，大川周明因为精神病被免予起诉；永野修身和松岡洋右在判决前就病死了。所以实际上只有25名甲级战犯受到判决。这28人中有14人作为昭和时代的受难者在靖国神社被祭祀。他们是：
绞刑判决的：東條英機，板垣征四郎，木村兵太郎，土肥原賢二，松井石根，武藤章，広田弘毅。
无期徒刑死在狱中的：梅津美治郎，小磯国昭，平沼騏一郎，白鳥敏夫。
20年徒刑死在狱中的：東郷茂徳。
死在判决前的：永野修身，松岡洋右。
1946年12月23日以上受绞刑的7人尸体被火化，没有交给家属，而是由美军打碎后扔到东京湾。但12月25日，小磯国昭的辩护人三文字正平偷偷的从现 场回收了一些骨灰（当然这7人的骨灰都混在一起了），以战死的侄子的名字寄放在附近的庙宇，最后被移到爱知县的三根山顶，建立了殉国七士庙，直到现在。
（扯远了说，纽伦堡审判后判死刑的12人包括自杀的尸体被烧化后扔到河里）
二，没有被审判的甲级战犯们
以下6人被指定成甲级战犯却逃脱了审判：岸信介，児玉誉士夫，近衛文麿，笹川良一，正力松太郎，本庄繁。
岸信介是自民党第一任干事长，此后担任了第56到57任首相。有意思的是，他和笹川良一这两个甲级战犯，得了第一届联合国和平奖。引起了众人的议论纷纷。 他的弟弟佐藤荣作也是个人物，曾经因为受贿嫌疑险些被逮捕，但被当时的法务大臣强行中止了逮捕执行，后来成为第61到63任首相，提出非核三原则，获得诺 贝尔和平奖。岸信介的女婿是安倍晋太郎，其子安倍晋三于2003年任自民党干事长。
笹川良一传闻和川岛芳子有一手，本人从不否定或肯定。战后靠经营赛艇（如赛马一般的赌博）致富，和日本战后右翼团体极有关系，是日本政界的黑幕。日本新闻界不敢发表他的批判报道，成为禁忌。
児玉誉士夫在战前就是有名的右翼分子，侵华时建立了児玉机关，以开设店铺为名，从事间谍活动。因此敛财1亿美元以上，是合法所得还是从中国掠夺，大家可以 想象。战后他凭此资金和CIA合作，逃脱了起诉后，又成为自民党的重要资助人。随后创办日本暴力团关东会，一直发挥对日本黑社会的影响力。他和岸信介对当 时的韩国****？独裁？总统朴正熙（元伪满洲国将校）有很好的关系，为日韩恢复邦交做出了贡献。他控制的暴力团，和韩国情报机构合作，在绑架金大中事件 上也插了一腿。他也在日本战后最大的黑幕：田中角荣洛希德受贿事件中作为美方的代理，是个重要角色。
正力松太郎是警察出身，在战前镇压****和社会主义者的运动上立了大功。随后买下经营不善的报纸：读卖新闻。为该报成为日本主流报纸做出决定性的贡献。 同时作为日本职业棒球球队的老板，发展了和美国职棒的交流，等于是现代日本职棒的奠基人。他还是日本电视广播，原子能发电的促进人。
以上四人，在战后日本历史上发挥了重要作用。
近衛文麿和本庄繁在侵华过程中赫赫有名，在被指定甲级战犯后自杀。
三，战犯的释放
1952年旧金山条约签订，日本恢复主权后，改进党（现在的自民党）开始了恢复战犯名誉的活动。
这以前战犯如同普通的犯罪分子，没有退休金，家属也没有抚恤金。52年5月1日，当时的法务总裁改变了国内的法律，规定：拘留中死亡的战犯是因公死亡，被 逮捕的战犯是被拘禁的人。这样可以援助他们的家属。加上53年施行的《恩给（军人补贴）改正法》，连本人的拘禁期间也加进可以领补贴的时间。
另外据统计乙丙级战犯有5700名，刑满后还有近千人没有被释放。当时国内对他们的普遍看法是他们只是服从甲级战犯的指挥。所以日本律师协会开展要求释放战争受刑者的署名运动，征集了4000万人的签名。
于是，注重于甲级战犯恢复名誉和否定远东国际军事法庭审判的改进党和注重于乙丙级战犯释放的社会党合作，在国会通过了释放和赦免战犯的法案。
52年通过的《释放战犯拘留者决议》，《因战争犯罪而受刑的释放决议》，53年通过的《因战争犯罪而受刑的赦免决议》，55年通过《立即释放战争受刑者决议》，这一系列决议成为发给战犯家属抚恤金补贴及战犯本人补贴的法律依据。
虽然有人提出战犯不受国内法审判，远东国际军事法庭的法律不完备以及战犯不是服罪只是受刑，所以要恢复他们名誉。但恢复名誉一事并没有得到日本政府的正式承认。
四，战犯祭祀
日本恢复主权后，修改了遗属援助法案。其着眼处在于：所谓在亚太各地进行的战争审判，是在日本丧失主权的期间，无视日本的主张，单方面进行的审判。由此， 即使对外承认审判结果，在国内法上不应该把战犯当作犯罪分子。遗属们也应该被当作一般战死者遗属们一样对待。因此打开了祭祀“大东亚战争罪犯”的门路。
旧金山条约虽然依照远东国际军事法庭判决设置了种种限制，但并没有详细到如何处置甲级战犯和靖国神社的祭祀。可能是没有想到吧。这就留下了日后合祭运动的余地。
其实1959年靖国神社已经进行了第一次甲级战犯祭祀。神社方面说，他们只不过是按照厚生省（卫生部）送来的“祭神名票”（记载应该祭祀的人名）进行祭祀而已。这已经和中曾根以后的日本政府解释不一致了。
可以看出，毫无疑问，是厚生省和靖国神社相互协作，窥准时机，达到了为甲级战犯祭祀的目的。这一切，都深深地打上了日本政府的烙印。
1967年10月，连遗属也不知道的情况下，靖国神社对14名甲级战犯作为“昭和殉难者”进行了祭祀。
1985年8月15日中曾根进行了战后首次正式参拜，引起国际不满后，自民党曾经提出过要把甲级战犯除外，但据说神社方面以宗教信仰自由为理由拒绝了。
事实是否是这样呢？1970年6月30日，靖国神社总代会上，因青木一男原大东亚大臣的强硬主张决定了合祀甲级战犯，但时期由神社的宫司（头头）决定，当 时的宫司尽量拖延了时间。直到1978年11月，换了新的宫司松平，终于进行了秘密合祀。这事于79年4月被报道出来，然后在85年参拜后，成为国际问题 至今。
宫司松平对此的解释是：东京审判是在旧金山条约前仍在战争状态中进行的，就是军事审判，被处死的人们如同死在战场上一样。
结语
日本政客在这个问题上的普遍意见如下：甲级战犯（昭和殉难者）是因公牺牲，和死刑犯被处死不一样；因此，在福利上和普通人一样待遇。从50年代起日本官民 协作，为这些甲级战犯招魂，至于现在的参拜，反而成了一系列行动上的一环，不值得大惊小怪的。旧金山条约上，也没有禁止招魂这一条。
自然还有对东京审判正当性的疑问。即使依照当时的国际法，也应该审判明显脱离战争行为，比如大量屠杀平民的问题。是否应该包括德累斯顿和东京轰炸，和长崎广岛？所以大多数日本人认为这审判是政治表演，是不公平的。
这一切的背后是如何清算二战的遗留问题。最重要的就是天皇裕仁的战争责任。其实国际上的共识是如果放过了裕仁，那么大家就会心照不宣，明白这些甲级战犯成 了他的替死鬼。这在某种程度上是成立的。大家可以将此作为定论，把一切责任推到这些战犯身上，做了了断。问题是日本政府一直是小家子气的动作，一面表明接 受审判结果，另一面却始终极力为这些甲级战犯明里暗里恢复名誉，从而也否定了国际共识。而且是故意模糊责任界限，忽官忽私，寻找借口，小动作不断，从而也 难以得到周围国家的原谅。
补一句：岸信介的外孙安倍晋三现在是自民党代理干事长，也是未来的首相的候选热门之一。他在28日发表演讲时说：小泉是为了对那些为国捐躯者表示敬意才去参拜的，这是首相的义务。下一任再下任首相，都应该去参拜。
05-11-28
[翻译]读卖社论：改变历史潮流的日本海海战
今天是决定日俄战争胜负的日本海海战100周年。
１９０５年５月２７日到２８日的战斗中，东乡平八郎元帅率领的联合舰队歼灭了俄罗斯的波罗的海舰队。
这是在世界的海战史上非常罕见的完全胜利，震惊了世界。可以与之相比的，是1805年尼尔逊司令率领的英国舰队打败了法国和西班牙的联合舰队，阻止了拿破仑进攻英国的特拉法加海角海战。
日本海海战的彻底胜利以及日俄战争的胜利，会引出各种各样的历史教训。
有关开战，不仅是军事上的问题，还考虑到当时的国际形势，实施了各种各样的国家战略。和太平洋战争（注：即二战）有着决定性的不同。
比如，日本的间谍在西欧北欧各地，秘密和俄罗斯的革命运动家们接触，援助资金，致力于搅乱俄罗斯国内形势。
开战前就决定：一旦战局对日本有利，马上进行和平谈判。所以早早地请美国做中介。
充分利用了日本和英国的同盟关系。
集合精英们，和威胁日本的大国俄罗斯决一胜负，渡过了国难当头的难关。
这也给以后的20世纪的历史带来了巨大影响。
让俄罗斯统治的北欧和东欧，以及当时欧美的亚非洲的殖民地的民族独立运动，看到了巨大的希望。
日本海海戦后的中国报纸《大公报》评论：“黄种人和白种人共存的世界到来了。”
日清战争后，中国到日本的留学生开始增加，日俄战争后的次年1906年超过了1万人。这些留学生中，有从辛亥革命到建立****政权过程中的活跃人物。
但是，受到世界热切关注的日本，不久选择了战争的道路，迎来破灭的局面。
作家司马辽太郎在小说《坡上的云》里生动描绘了经历日俄战争的明治时代的众生相。他的看法是：日俄战争的胜利使得日本和日本人失去了合理的判断力。
世界历史潮流中，日俄战争的地位是怎样的，在100年后的今天，我们要再次思考。
１９０５年５月２７日到２８日的战斗中，东乡平八郎元帅率领的联合舰队歼灭了俄罗斯的波罗的海舰队。
这是在世界的海战史上非常罕见的完全胜利，震惊了世界。可以与之相比的，是1805年尼尔逊司令率领的英国舰队打败了法国和西班牙的联合舰队，阻止了拿破仑进攻英国的特拉法加海角海战。
日本海海战的彻底胜利以及日俄战争的胜利，会引出各种各样的历史教训。
有关开战，不仅是军事上的问题，还考虑到当时的国际形势，实施了各种各样的国家战略。和太平洋战争（注：即二战）有着决定性的不同。
比如，日本的间谍在西欧北欧各地，秘密和俄罗斯的革命运动家们接触，援助资金，致力于搅乱俄罗斯国内形势。
开战前就决定：一旦战局对日本有利，马上进行和平谈判。所以早早地请美国做中介。
充分利用了日本和英国的同盟关系。
集合精英们，和威胁日本的大国俄罗斯决一胜负，渡过了国难当头的难关。
这也给以后的20世纪的历史带来了巨大影响。
让俄罗斯统治的北欧和东欧，以及当时欧美的亚非洲的殖民地的民族独立运动，看到了巨大的希望。
日本海海戦后的中国报纸《大公报》评论：“黄种人和白种人共存的世界到来了。”
日清战争后，中国到日本的留学生开始增加，日俄战争后的次年1906年超过了1万人。这些留学生中，有从辛亥革命到建立****政权过程中的活跃人物。
但是，受到世界热切关注的日本，不久选择了战争的道路，迎来破灭的局面。
作家司马辽太郎在小说《坡上的云》里生动描绘了经历日俄战争的明治时代的众生相。他的看法是：日俄战争的胜利使得日本和日本人失去了合理的判断力。
世界历史潮流中，日俄战争的地位是怎样的，在100年后的今天，我们要再次思考。
[翻译]读卖新闻2005年4月28日社论
讲和之日 不能忘记“恢复主权”的重要性
今天（4月28日）是日本恢复主权的纪念日，或者可以称得上是“重获独立纪念日”。
日本从1952年4月28日旧金山条约生效起，才摆脱了联合国军总司令部（GHQ）的占领，恢复了国家主权。
虽说今年是战后60周年，但从战争结束开始的6年又8个月是在占领军的统治下的。
旧金山和谈会议上担任日本代表团全权事务总长的西村熊雄在条约生效25年后的1977年，接受杂志的采访时这样说：
“言论自由，思想自由，结社自由，没有任何的自由。”“那六年的痛苦，是现在三四十岁的人们不会理解的。”
现在，人们已经渐渐的淡忘了占领期的记忆，所以有必要再次回顾历史。
GHQ占领期间，日本处于彻底的言论统治下。不允许对远东国际军事审判（东京审判）提出疑问和批判。禁止发行宣布所有被告无罪的印度帕尔法官的判决书。
对于广岛长崎投下原子弹一事，也不许讨论，甚至强迫解散了对死于原子弹爆炸的文学家的追悼会。
只有在主权恢复后，才第一次实现了政府主持的全国战争牺牲者追悼仪式。
如果考虑到日本拥有不再被外国下令，强迫的权利，也就是主权问题的话，那么真正的战后应该从1952年4月28日算起。
当时，左翼势力主张和苏联等共产圈各国也缔结和平条约，所以才会反对旧金山条约。因为东西冷战的背景，全国舆论一分为二，无法将4月28日作为国定假日来庆祝。
但是现在早已没有了这样的争论，根本就听不到否定当时和平条约的言论了。
所以，我们不妨一起讨论一下把4月28日作为“主权恢复之日”，以及把它作为国定假日的可能性。
众议院已经通过了把4月29日作为“昭和之日” （裕仁生日）的法案，就要送到参议院审理。如果法案获得通过，再加上4月28日的“主权恢复之日”的话，和历史相关的纪念日就会连起来，成为 思考日本的近现代史，以及今后走怎样道路的机会。
孤岛上的主流传道者（下）
要看史大叔心目中的移民像，得从他的家史开始。史大叔的父亲是捷克人，为了躲避纳粹迫害（史大叔的祖父母死于纳粹集中营），迁到了瑞典，史大叔在那里出 生，又因为害怕苏联进攻，在1951年史大叔5岁时，移民到了加拿大蒙特利尔。这期间，他父亲不知道感谢这些为他们提供庇护的国家，却总是不断的批评所在 国的这个不好那个不好。过了很久，他父亲的抱怨才停歇了下来。（自然他要声明：他父母从未对政治经济制度抱怨过）
我想，这个经历对史大叔形成他的主流意识，是很重要的。所以他会认为：人们之所以移民，是为了逃避暴行，政治动荡，迫害，贫穷。他由此得到的结论是：移民，入籍，这种对一生有重大意味的事情，只有在对其母国非常不满的时候才会发生。在他看来这就是对母国的终极背叛。（不知道史大叔是如何批判金·凯瑞的
）
因此他才会对任何对加拿大不满的移民表示生气（他自己的抱怨不在其中），对那些人说：你这也不满意，那也不满意，还是回中国去吧！如果是对政治方面的批评，那简直要引起史大叔的暴怒了：居然敢把你们那么糟糕的制度和俺国家的相比？！你们逃到这里来，就是为了这些反帝反美还有没完没了的反殖民的意识形态吗？对政治说三道四，却不参与，就是寄生虫！
史大叔还曾经拿移民和他在日本的短期居住的经历相比，被我指出了文不对题：登陆时移民都被告知，移民享有除了选举权之外所有公民的权利，是把加拿大当作自己的家。这怎么能和在日本作为外国人的场合相提并论呢？他还指出：中国新移民在加拿大生活比他在日本时还要孤立于主流社会。不巧的是，我才是体会过这两种生活的，所以比他更有发言权，几乎可以断言：史大叔的论断是完全错误的。
但史大叔反而指责是我歪曲了他的原意，他说他的本意是：移民要谦卑一点，不要下车伊始就哇哩哇啦的指手画脚，要知道他所代表的主流，不喜欢移民作改变史大叔的加拿大的尝试，你连自己的国家都改变不了，干嘛到这里来折腾？我们加拿大人不喜欢！
原来他的主流意识就是不喜欢新移民要改变他的加拿大什么，一个极端的例子是：
逢年过节时加拿大政客们爱用广东话"恭喜发财"来向华人问候，大陆来的华人多了，有意见说应该是用普通话的"新年快乐"。史大叔不乐意了，说：这是非常传统的说法，为什么一定要符合中国普通话的标准来改变温哥华的习惯呢？原来史大叔连在温哥华范围内发生的改变都不愿看到。
由此还可以看出史大叔不喜欢"多元文化"的最重要的原因。虽说原因之一是他不喜欢联邦自由党，但看他和加西上很多人的争论：移民方一般认为"多元文化"是 好事，强调保持自己文化的特色没有什么不好，让子女通晓多种文化是优势，而不是说一定要放弃或者是努力忘却；而史大叔则认为这是分裂加拿大社会，破坏英语 主流（他后来又补充了法语）的文化。当时大家各执一词，我只是奇怪：好像没有人想用中文文化取代英法语的国定法案，为什么史大叔要这么强调主流和作出捍卫的姿势呢？现在明白了，他是要防微杜渐，把一切由移民带来的可能引起他的加拿大改变的因素消灭在萌芽状态。
史大叔谆谆教导：即使你守法缴税作贡献，他也不一定承认你是他的人民，拥有加拿大的心。
说到移民贡献，就不得不谈前些时候史大叔提出的移民排队论了。移民到底对加拿大是贡献多还是享受多，各种政治智库的数据不一样，著名的右翼--菲沙研究所对移民贡献持否定态度，史大叔对此深感其然，所以才有了让做出多年贡献的加拿大人和新移民享受同样的医疗服务是不公平的抱怨（唔？我用了抱怨这个词？）。
全体移民的贡献统计是个很复杂的计算，还要看移民的种类。特别是中国近来的大部分独立技术移民的统计数据怎样，不得而知。但看加西网上露面的，都不是那种只知道用政府补助来拖垮史大叔心爱的加拿大的主。所以才会有很多人不满意史大叔的这个移民排队论。
其实说来有趣，如果是以比贡献来决定谁排队在前的话，会让我想起以前相声里的类似情形：
出身？移民。好，排这里。
出身？移民，但住这里50多年。好，史大叔到前面。
出身？祖父移民，居住贡献了3代。史大叔靠后。
出身？因纽特人……
这是主流意识吗？我不知道，好在加西并不真正是个孤岛，也不是只能从一个人嘴里了解到什么是主流的。这才是加拿大吸引人的原因，它会越变越好，包括移民对这改变起的作用。
06-03-14
我想，这个经历对史大叔形成他的主流意识，是很重要的。所以他会认为：人们之所以移民，是为了逃避暴行，政治动荡，迫害，贫穷。他由此得到的结论是：移民，入籍，这种对一生有重大意味的事情，只有在对其母国非常不满的时候才会发生。在他看来这就是对母国的终极背叛。（不知道史大叔是如何批判金·凯瑞的
）因此他才会对任何对加拿大不满的移民表示生气（他自己的抱怨不在其中
），对那些人说：你这也不满意，那也不满意，还是回中国去吧！如果是对政治方面的批评，那简直要引起史大叔的暴怒了：居然敢把你们那么糟糕的制度和俺国家的相比？！你们逃到这里来，就是为了这些反帝反美还有没完没了的反殖民的意识形态吗？对政治说三道四，却不参与，就是寄生虫！史大叔还曾经拿移民和他在日本的短期居住的经历相比，被我指出了文不对题：登陆时移民都被告知，移民享有除了选举权之外所有公民的权利，是把加拿大当作自己的家。这怎么能和在日本作为外国人的场合相提并论呢？他还指出：中国新移民在加拿大生活比他在日本时还要孤立于主流社会。不巧的是，我才是体会过这两种生活的，所以比他更有发言权，几乎可以断言：史大叔的论断是完全错误的。
但史大叔反而指责是我歪曲了他的原意，他说他的本意是：移民要谦卑一点，不要下车伊始就哇哩哇啦的指手画脚，要知道他所代表的主流，不喜欢移民作改变史大叔的加拿大的尝试，你连自己的国家都改变不了，干嘛到这里来折腾？我们加拿大人不喜欢！
原来他的主流意识就是不喜欢新移民要改变他的加拿大什么，一个极端的例子是：
逢年过节时加拿大政客们爱用广东话"恭喜发财"来向华人问候，大陆来的华人多了，有意见说应该是用普通话的"新年快乐"。史大叔不乐意了，说：这是非常传统的说法，为什么一定要符合中国普通话的标准来改变温哥华的习惯呢？原来史大叔连在温哥华范围内发生的改变都不愿看到。
由此还可以看出史大叔不喜欢"多元文化"的最重要的原因。虽说原因之一是他不喜欢联邦自由党，但看他和加西上很多人的争论：移民方一般认为"多元文化"是 好事，强调保持自己文化的特色没有什么不好，让子女通晓多种文化是优势，而不是说一定要放弃或者是努力忘却；而史大叔则认为这是分裂加拿大社会，破坏英语 主流（他后来又补充了法语）的文化。当时大家各执一词，我只是奇怪：好像没有人想用中文文化取代英法语的国定法案，为什么史大叔要这么强调主流和作出捍卫的姿势呢？现在明白了，他是要防微杜渐，把一切由移民带来的可能引起他的加拿大改变的因素消灭在萌芽状态。
史大叔谆谆教导：即使你守法缴税作贡献，他也不一定承认你是他的人民，拥有加拿大的心。
说到移民贡献，就不得不谈前些时候史大叔提出的移民排队论了。移民到底对加拿大是贡献多还是享受多，各种政治智库的数据不一样，著名的右翼--菲沙研究所对移民贡献持否定态度，史大叔对此深感其然，所以才有了让做出多年贡献的加拿大人和新移民享受同样的医疗服务是不公平的抱怨（唔？我用了抱怨这个词？）。
全体移民的贡献统计是个很复杂的计算，还要看移民的种类。特别是中国近来的大部分独立技术移民的统计数据怎样，不得而知。但看加西网上露面的，都不是那种只知道用政府补助来拖垮史大叔心爱的加拿大的主。所以才会有很多人不满意史大叔的这个移民排队论。
其实说来有趣，如果是以比贡献来决定谁排队在前的话，会让我想起以前相声里的类似情形：
出身？移民。好，排这里。
出身？移民，但住这里50多年。好，史大叔到前面。
出身？祖父移民，居住贡献了3代。史大叔靠后。
出身？因纽特人……
这是主流意识吗？我不知道，好在加西并不真正是个孤岛，也不是只能从一个人嘴里了解到什么是主流的。这才是加拿大吸引人的原因，它会越变越好，包括移民对这改变起的作用。
06-03-14
孤岛上的主流传道者（中）
史大叔以主流意识传道者的姿态出现（声明一下，史大叔是犹太背景，相信进化论，不是基督教传教士），自然自视极高，也自觉很勇敢，因为他经常以火上浇油或者向食人鱼群里扔肉为比方，勇于提出那些冷战另一面受教育的中国人无法接受的独立思考的观点。当然，他很不喜欢他受到还击的方式，经常指出这是加西特有的辩论风格，是歪曲夸大对方的观点，玩弄逻辑。他还认真的用中文总结了一下：
1） 我们看别人的帖子的时候一般的是看的快，孤立抓住一两点立刻反驳。看的语言不是自己的语言，更有这个倾向。
2） 只有文字，没有表情。不能面对面问"你是什么意思？"
3） 本文是英文的话，常有人用别人的中文解释代替本来的英文帖子，
4） 除了我一个人，你们都是一个文化背景，不习惯听来从我的社会背景的意见，而且对来自"外边"的观察和意见很有保护性的反应。
我有幸被他划入对立面之一，也参与了不少所谓的掐架辩论。这里说一下我对辩论的看法：出于程序员的职业习惯，只是看对方是否能坚持一个标准，而不是双重标准；看对方是否言出有据。从而可以看出对方的“辩品”来。对于史大叔，我只有表示失望，因为他的辩品实在不佳，他所列出的这几点，几乎全部可以适用在他自己身上，请君入瓮吧。史大叔把中文当作他已经掌握的一门语言，自然应该知道中国有句古话：己所不欲，勿施于人。
为了避免再次被史大叔指责为twist what people say and promote half-truths and distortions in order to defend your prejudices，特此举数例如下：
一，我在回应游客发的嘲笑海外华人娇柔造作，楚楚可怜一文时，帖子中出现了香蕉一词，却引来了了史大叔的勃然大怒，那句著名的：到加拿大干嘛来了？回中国去！也脱口而出。其实我随手用香蕉一词是借用黄皮白心的含义，待知道史大叔一家对这个词的反感，已经是一年后的事了。
二，务秋有感于他身边的一些事，写了一篇《自由是什么》。史大叔一看到加拿大经验的字样，马上又重复了他的不要问别人做了什么要问你自己做了什么的套话。
三，史大叔为保守党拉票时，提到：他的舅子患癌症，He had to compete not only with the priority access people mentioned above, but with all the recent immigrants who have equal access even though they have not been paying in。Nonmem表示不同意，说：俺能理解你对失去亲戚的痛心，不过把原因的50%（至少是appears to be so）归结在新移民身上，恐怕不对吧？由此引发的种种争论，我以后会提到，但问题是接着史大叔是如何将这句中文译成英文的：
Westca debating style- The straw man style
Nonmem: How can you say that 50% of the cause of problems in the health care system is the fault of immigrants.Immigrants are great, shame on you blah, blah, blah...You should not shout slogans blah, blah..
如同史大叔常常指责别人的，如何阅读别人的帖子，理解语义和语气，的确是个问题。当然，对于语言学家来说，要求还要更高一些。
史大叔在辩论时的又一个特点是爱扣帽子，攻击性的语言多。随便挑几个说：愤青，红卫兵，卫道士，宣传部长，宗教审判官等，实在是丰富多彩，繁不胜收，有助于学习英语
。不过他在被指责爱扣别人帽子的时候，是这样为自己辩护的：这些不过是为了批评和嘲笑论坛里某些捍卫特定立场的人的时候完全可以合理使用的工具。
这个捍卫特定立场的说法，正好又可以适用于史大叔本身。连同他的第4点总结：不习惯听来从我的社会背景的意见，而且对来自"外边"的观察和意见很有保护性的反应。其实这正说明了史大叔以己之心，度人之腹的特点。因为他时常对于批评意见有保护性反应，认为移民是“外边”，才要自封为捍卫者，再称呼对手为什么正统的捍卫者，如同任我行对方证大师说的：正宗对正宗！
从这点出发，结合以往掐架的帖子，使我得出了这样的结论：
史大叔在加西孤岛上想传播和捍卫的，也是所有争论的原因，就是围绕移民的观点。
06-03-14
1） 我们看别人的帖子的时候一般的是看的快，孤立抓住一两点立刻反驳。看的语言不是自己的语言，更有这个倾向。
2） 只有文字，没有表情。不能面对面问"你是什么意思？"
3） 本文是英文的话，常有人用别人的中文解释代替本来的英文帖子，
4） 除了我一个人，你们都是一个文化背景，不习惯听来从我的社会背景的意见，而且对来自"外边"的观察和意见很有保护性的反应。
我有幸被他划入对立面之一，也参与了不少所谓的掐架辩论。这里说一下我对辩论的看法：出于程序员的职业习惯，只是看对方是否能坚持一个标准，而不是双重标准；看对方是否言出有据。从而可以看出对方的“辩品”来。对于史大叔，我只有表示失望，因为他的辩品实在不佳，他所列出的这几点，几乎全部可以适用在他自己身上，请君入瓮吧。史大叔把中文当作他已经掌握的一门语言，自然应该知道中国有句古话：己所不欲，勿施于人。
为了避免再次被史大叔指责为twist what people say and promote half-truths and distortions in order to defend your prejudices，特此举数例如下：
一，我在回应游客发的嘲笑海外华人娇柔造作，楚楚可怜一文时，帖子中出现了香蕉一词，却引来了了史大叔的勃然大怒，那句著名的：到加拿大干嘛来了？回中国去！也脱口而出。其实我随手用香蕉一词是借用黄皮白心的含义，待知道史大叔一家对这个词的反感，已经是一年后的事了。
二，务秋有感于他身边的一些事，写了一篇《自由是什么》。史大叔一看到加拿大经验的字样，马上又重复了他的不要问别人做了什么要问你自己做了什么的套话。
三，史大叔为保守党拉票时，提到：他的舅子患癌症，He had to compete not only with the priority access people mentioned above, but with all the recent immigrants who have equal access even though they have not been paying in。Nonmem表示不同意，说：俺能理解你对失去亲戚的痛心，不过把原因的50%（至少是appears to be so）归结在新移民身上，恐怕不对吧？由此引发的种种争论，我以后会提到，但问题是接着史大叔是如何将这句中文译成英文的：
Westca debating style- The straw man style
Nonmem: How can you say that 50% of the cause of problems in the health care system is the fault of immigrants.Immigrants are great, shame on you blah, blah, blah...You should not shout slogans blah, blah..
如同史大叔常常指责别人的，如何阅读别人的帖子，理解语义和语气，的确是个问题。当然，对于语言学家来说，要求还要更高一些。
史大叔在辩论时的又一个特点是爱扣帽子，攻击性的语言多。随便挑几个说：愤青，红卫兵，卫道士，宣传部长，宗教审判官等，实在是丰富多彩，繁不胜收，有助于学习英语
。不过他在被指责爱扣别人帽子的时候，是这样为自己辩护的：这些不过是为了批评和嘲笑论坛里某些捍卫特定立场的人的时候完全可以合理使用的工具。这个捍卫特定立场的说法，正好又可以适用于史大叔本身。连同他的第4点总结：不习惯听来从我的社会背景的意见，而且对来自"外边"的观察和意见很有保护性的反应。其实这正说明了史大叔以己之心，度人之腹的特点。因为他时常对于批评意见有保护性反应，认为移民是“外边”，才要自封为捍卫者，再称呼对手为什么正统的捍卫者，如同任我行对方证大师说的：正宗对正宗！
从这点出发，结合以往掐架的帖子，使我得出了这样的结论：
史大叔在加西孤岛上想传播和捍卫的，也是所有争论的原因，就是围绕移民的观点。
06-03-14
孤岛上的主流传道者（上）
早期海外华人，身处种族歧视的环境，不得不窝在大大小小的唐人街里聚居，但却被一些所谓主流保守派人士因果颠倒的指责为拒绝融入主流社会，形成孤岛般的少数族裔居住区。如今的海外华人已经和当时大为不同，环境也有所改善，已经开始走出唐人街，扎根于北美各处，真正开始融入社会。而现在的唐人街则是华人迁出，人口老化，从华人主要居住区变成了观光景点。
当初华人聚集在孤岛上的原因之一是限于语言和环境的隔阂，没有别的获取信息的手段。但互联网的发达消除了这个障碍，很多人出国前就熟悉很多海外中文的站 点，了解和交流信息。同时，特别是第一代移民，免不了对汉语感到亲近，因为这毕竟是自己的母语。海外中文网站也因此非常热闹，上网浏览也成为大家消遣的一 种。但问题是：在某些主流人士的眼里，这是不是也是一种孤岛呢？
好在加西网上有一位主流人士，可以从他的言论中了解一些答案。他就是史蒂夫•考夫曼先生，资深保守党员，语言学家，前外交官，除了加拿大官方语言英法之外，还掌握了葡，西，德，意，瑞典，中，日，韩，广东话（如果方言也算的话）多种语言。因为年纪，网上大家一般尊称他为史大叔。
史大叔在加西网上开了个英语角，最初是以帮助移民提高英语水平为主。但时间长了，他不禁以主流意识代表的身份开始发表意见了。之所以这么说，是因为他动辄以“我们加拿大人”“核心加拿大人”自称，大谈什么是“加拿大价值”“加拿大的主流”。可是他所主张的那些主流意识，很多人并不认可，在加西评论上屡屡发生争论。每次只见英文中文夹杂的帖子往来，颇为热闹。一年多下来，不断重复着那些大同小异类似的争论。
史大叔大概是感慨于这么多孺子不可教吧，终于叹气：俺泡坛子，就是为了挑战那些站在俺对立面的，但现在已经觉得累了，哪天不干了，坛子里也就清静了吧。不过自从他说这话后，一个多月过去了，被他指责为站在对立面的人们包括我，好像已经比史大叔更早感觉到无休止的重复争论的疲劳，都已经淡出了加西评论。但史大叔还是很勤奋，不时的出没在评论，传播主流意识。
史大叔孜孜不倦的在这个中文孤岛上传播着的，到底是些什么主流意识呢？
史大叔刚出场的时候，帮助移民提高英语寻找工作，同时也在推广他现在从事的语言家学习系统生意。每次听到移民抱怨雇主对加拿大经验和英文要求时，史大叔总是如JFK般的义正辞严：不要问雇主能对此做什么，要问你自己能对此做什么！所以你不能懒惰，要更加努力！不过限于温哥华的实际情况，这么小的工作市场，英语说得顺溜却也找不到工作的本地“土住”居民也大有人在，这些话已经渐渐失去了说服力。史大叔也不怎么积极的在加西推广他的语言家系统，而是开始展露他的主流意识了。
“主流意识”对于我来说，如同“多元文化”对于史大叔（以下会谈到），是一个谜。我是到了加拿大才知道有“主流意识”这词的，总觉得不必如此大惊小怪，和 大多数人的想法一致，不就是主流了？中国传统文化和意识，也没有如此的不堪，人性的优点和弱点总是共通的，怎么就会一说起某种意识就要妄自菲薄，说起另一 种来就要肃然起敬？难道融入主流真的要如同脱胎换骨一般？
可是史大叔好像不这么看，他常谈到“我的人民”“加拿大之心”，好像不一定是由大多数人决定的，而只是他的那个“核心集团”说了才算。不过后来他又拿了民意调查结果说事，这不成了和他先前所说完全相反了吗？所以才把我弄糊涂了
，姑且就认为“主流意识”是一个谜吧。
06-03-14
当初华人聚集在孤岛上的原因之一是限于语言和环境的隔阂，没有别的获取信息的手段。但互联网的发达消除了这个障碍，很多人出国前就熟悉很多海外中文的站 点，了解和交流信息。同时，特别是第一代移民，免不了对汉语感到亲近，因为这毕竟是自己的母语。海外中文网站也因此非常热闹，上网浏览也成为大家消遣的一 种。但问题是：在某些主流人士的眼里，这是不是也是一种孤岛呢？
好在加西网上有一位主流人士，可以从他的言论中了解一些答案。他就是史蒂夫•考夫曼先生，资深保守党员，语言学家，前外交官，除了加拿大官方语言英法之外，还掌握了葡，西，德，意，瑞典，中，日，韩，广东话（如果方言也算的话）多种语言。因为年纪，网上大家一般尊称他为史大叔。
史大叔在加西网上开了个英语角，最初是以帮助移民提高英语水平为主。但时间长了，他不禁以主流意识代表的身份开始发表意见了。之所以这么说，是因为他动辄以“我们加拿大人”“核心加拿大人”自称，大谈什么是“加拿大价值”“加拿大的主流”。可是他所主张的那些主流意识，很多人并不认可，在加西评论上屡屡发生争论。每次只见英文中文夹杂的帖子往来，颇为热闹。一年多下来，不断重复着那些大同小异类似的争论。
史大叔大概是感慨于这么多孺子不可教吧，终于叹气：俺泡坛子，就是为了挑战那些站在俺对立面的，但现在已经觉得累了，哪天不干了，坛子里也就清静了吧。不过自从他说这话后，一个多月过去了，被他指责为站在对立面的人们包括我，好像已经比史大叔更早感觉到无休止的重复争论的疲劳，都已经淡出了加西评论。但史大叔还是很勤奋，不时的出没在评论，传播主流意识。
史大叔孜孜不倦的在这个中文孤岛上传播着的，到底是些什么主流意识呢？
史大叔刚出场的时候，帮助移民提高英语寻找工作，同时也在推广他现在从事的语言家学习系统生意。每次听到移民抱怨雇主对加拿大经验和英文要求时，史大叔总是如JFK般的义正辞严：不要问雇主能对此做什么，要问你自己能对此做什么！所以你不能懒惰，要更加努力！不过限于温哥华的实际情况，这么小的工作市场，英语说得顺溜却也找不到工作的本地“土住”居民也大有人在，这些话已经渐渐失去了说服力。史大叔也不怎么积极的在加西推广他的语言家系统，而是开始展露他的主流意识了。
“主流意识”对于我来说，如同“多元文化”对于史大叔（以下会谈到），是一个谜。我是到了加拿大才知道有“主流意识”这词的，总觉得不必如此大惊小怪，和 大多数人的想法一致，不就是主流了？中国传统文化和意识，也没有如此的不堪，人性的优点和弱点总是共通的，怎么就会一说起某种意识就要妄自菲薄，说起另一 种来就要肃然起敬？难道融入主流真的要如同脱胎换骨一般？
可是史大叔好像不这么看，他常谈到“我的人民”“加拿大之心”，好像不一定是由大多数人决定的，而只是他的那个“核心集团”说了才算。不过后来他又拿了民意调查结果说事，这不成了和他先前所说完全相反了吗？所以才把我弄糊涂了
，姑且就认为“主流意识”是一个谜吧。06-03-14
“枪手”戴帽一周年
一年前的今天，正是那篇什么失败的民族争得热火朝天的时候，而我却要准备去赌城度假5天，想到要有几天不能凑这个热闹，未免觉得遗憾，于是就在那个帖子告了个假。没想到在体验了最腐朽的资本主义现象之后回来，才发现原来就在出发前的那个晚上已经被扣了一顶“枪手”的帽子，想来真是好笑。
在这之前我泡在网上的时间虽多，但都是以潜水为主，并不太发言。几个混了好几年的论坛，发的帖子加起来也不过二三百，而且大多是灌水贴。主要是因为这些论 坛都不在本地，未免感觉隔阂。上加西也是很偶然的，事实上当时也只知道一个到现在还没有见过面的ID，发现这样一个本地的论坛后，还是很有兴趣的。人们常 说加西的小圈子， 我倒是觉得，圈子到处都有，或大或小，相处时间长了，自然会有各种各样的圈子，这是正常的。在圈外的人，可以选择旁观，也可以加入。在看了去对抗化后，忍 不住插了几句，本想就此作罢的，没有想到的是，另有一位老兄，在我的发言后也开始了议论，现在重看那个帖子，的确有让原作者感觉是二人合力批驳的情形。好 在我自信这些帖子都是对事不对人，只是要把自己的看法说出来，对把对方的思路当作死路，并不感兴趣。
几次来回，让我感觉有些奇怪，可能是我平时接触的人不多吧，持这样的观点和态度的人很少见到，并不是说没有兴趣，而是说没有到想见一面的兴趣。所以在原作 者提出见面的要求的时候，自然就一口回绝了。（没想到这是原作者测试枪手的标准之一）接下来就是这篇领袖和民族了，在此之前，原作者还曾在另一个帖子里问 候别人家属，让我实在惊讶，因为这种语气说法很像某些团体或者宗教，而我提出这个疑问时，帖子马上被删。（现在当然知道我的想法是错的，但当时有这样的疑 问，也是正常的）然后就是原作者开始失态，把一场争论变成了喜剧。
我看了原作者思考如何争论的帖子，发现很有道理，可惜如果作者本人不照做的话，说服力未免大大降低。特别是在见识了将和自己不同意见的打入敌人一方，自己去抢占正义制高点的情形，也让我感觉十分不屑。以前感觉****是很遥远的事情，现在想法改变了，原来****可以在任何时期以任何规模重演，而且也不仅仅局限于中国人之中。所谓不到加西，不知道****还在搞吧。如果只是一个人这样，倒也算了，还偏偏遇上了一个会调整火力的校长。
好在这是网上的虚拟世界，大不了是选择离开而已，但在此之前还是想尽量让这些情形表演得更精彩一些。于是开始对这些文章评论，看看是不是还会重演以前的喜剧。在遭受多次调整火力之后，心萌退意，于是将抗议贴到站务公告处，作为退出的第一步。
没想到的是，此后情形大为改变。一些素不相识的网友站了出来，表示了他们对管理方面的不满，而一些我比较欣赏的ID们，也表示了同样的看法。知道有和自己看法比较一致的，毕竟是一件值得高兴的事情。此后经过加西评论改版，加西变北美中文，等等，不知不觉，已是一年过去。
一位朋友得知我在加西发了二千多个帖子后大吃一惊，因为他从未想象过我是这样的人。的确，这一年多发生了太多的事情，网上网下都交了不少新朋友，这对于以 前交往的圈子基本上以同学和同行为主的我来说是难以想象的；因为要发帖掐架，又不得不对很多问题进行认真思考，也长了不少见识。就此而言，现在想来，真的 要感谢给我戴帽的这位才是。
近来这位还提到：根据表现，考虑摘帽，云云。我觉得，这不过是小小的喜剧了。
05-12-17
在这之前我泡在网上的时间虽多，但都是以潜水为主，并不太发言。几个混了好几年的论坛，发的帖子加起来也不过二三百，而且大多是灌水贴。主要是因为这些论 坛都不在本地，未免感觉隔阂。上加西也是很偶然的，事实上当时也只知道一个到现在还没有见过面的ID，发现这样一个本地的论坛后，还是很有兴趣的。人们常 说加西的小圈子， 我倒是觉得，圈子到处都有，或大或小，相处时间长了，自然会有各种各样的圈子，这是正常的。在圈外的人，可以选择旁观，也可以加入。在看了去对抗化后，忍 不住插了几句，本想就此作罢的，没有想到的是，另有一位老兄，在我的发言后也开始了议论，现在重看那个帖子，的确有让原作者感觉是二人合力批驳的情形。好 在我自信这些帖子都是对事不对人，只是要把自己的看法说出来，对把对方的思路当作死路，并不感兴趣。
几次来回，让我感觉有些奇怪，可能是我平时接触的人不多吧，持这样的观点和态度的人很少见到，并不是说没有兴趣，而是说没有到想见一面的兴趣。所以在原作 者提出见面的要求的时候，自然就一口回绝了。（没想到这是原作者测试枪手的标准之一）接下来就是这篇领袖和民族了，在此之前，原作者还曾在另一个帖子里问 候别人家属，让我实在惊讶，因为这种语气说法很像某些团体或者宗教，而我提出这个疑问时，帖子马上被删。（现在当然知道我的想法是错的，但当时有这样的疑 问，也是正常的）然后就是原作者开始失态，把一场争论变成了喜剧。
我看了原作者思考如何争论的帖子，发现很有道理，可惜如果作者本人不照做的话，说服力未免大大降低。特别是在见识了将和自己不同意见的打入敌人一方，自己去抢占正义制高点的情形，也让我感觉十分不屑。以前感觉****是很遥远的事情，现在想法改变了，原来****可以在任何时期以任何规模重演，而且也不仅仅局限于中国人之中。所谓不到加西，不知道****还在搞吧。如果只是一个人这样，倒也算了，还偏偏遇上了一个会调整火力的校长。
好在这是网上的虚拟世界，大不了是选择离开而已，但在此之前还是想尽量让这些情形表演得更精彩一些。于是开始对这些文章评论，看看是不是还会重演以前的喜剧。在遭受多次调整火力之后，心萌退意，于是将抗议贴到站务公告处，作为退出的第一步。
没想到的是，此后情形大为改变。一些素不相识的网友站了出来，表示了他们对管理方面的不满，而一些我比较欣赏的ID们，也表示了同样的看法。知道有和自己看法比较一致的，毕竟是一件值得高兴的事情。此后经过加西评论改版，加西变北美中文，等等，不知不觉，已是一年过去。
一位朋友得知我在加西发了二千多个帖子后大吃一惊，因为他从未想象过我是这样的人。的确，这一年多发生了太多的事情，网上网下都交了不少新朋友，这对于以 前交往的圈子基本上以同学和同行为主的我来说是难以想象的；因为要发帖掐架，又不得不对很多问题进行认真思考，也长了不少见识。就此而言，现在想来，真的 要感谢给我戴帽的这位才是。
近来这位还提到：根据表现，考虑摘帽，云云。我觉得，这不过是小小的喜剧了。
05-12-17
CAO政委战记
CAO政委者，加西网上的ID海纳是也。以上网发帖为作战的手段，以加西为安全壕，向大洋对岸投掷照明弹的人物，实属罕见。（难怪以后他会到罕见论坛了）政委的自称也十分罕见，一开始是周口店猿人，其后是义工，还有乌鸦，WANGHU则认为如果有军事目的的话，应该称为志愿军才是。后来又见到该志愿军不是正面作战，而是宣传榜样，鼓励战斗，又启发奴隶的苦大仇深，显然已经超越了一介士兵的行为，这可是政委的工作啊。
CAO政委登场之时，称能够用日文输入汉字，这种造纸的境界，能不让至今仍不明白如何能让日文显示出“你”“她”“们”来的WANGHU钦佩吗？此后正好是施游斗（对不起师兄，偶要先退一步）如火如茶的时期，于是一篇新编 “启蒙家对启蒙者” --鲁迅胡适共赏“加西幼童斗智”出场，以其善炒鲁迅冷饭的风格，引来了注目。也由此引发了此后的“战壕论”“仁人志士论”的系列。
CAO政委的前期作品，以盛赞众枪手为勇士和扭曲别人的发言为主，后来解释是隐喻性夸张。有趣的是，对于真正勇于为年轻人闯出一条自由之路的人物，CAO政委却又不愿提及了。后来被问及隐喻拗口带夸张还含假（或者这就是为什么要藏在一堆拗口的文字中的目的吧）的问题时，忍不住抛出一篇矫枉必须过正----十里有一可以吧为自己辩护。
CAO政委后期作品，则是以单挑众枪手为主了。先是容若，然后依次是游主任，WANGHU，萧十一。每次都是数篇大论，责之以义，动之以情。老大娘仁人志 士不离口，却使WANGHU想到金庸小说中写的蒙古人逼迫老百姓为攻城先锋的情形。众枪手自然不得不以各种武器一一迎战，一时间倒也眼花缭乱，仿佛加西评 论为CAO政委一人所开，而政委谈及的FRMM也要自愧不如了吧！
不料此后人们发现，政委的扭曲文字的风格还有其特殊原因，因为政委不仅在加西活跃，实际上还以多个ID在不同的论坛出没，而且如同电影中的特工一样小心翼翼，同一篇文章，会修改关键词语甚至标题，以求不留痕迹吧。不料却有被其友军炮火误中的时候，比如在神州人的一个精神支柱中被那位大某元专栏作家支那基督徒说叫破的那样：原名是面子，丢脸，金牌及火箭，还有其另一个ID为丛竹。自然，政委的ID还有很多，其照明弹也往往是改头换面地在各处发表。在其ID中最有名的，可能是在罕见论坛的CAOGEN了吧，那里早已有了一个叫草根的ID，政委只好用CAOGEN，既然这么执着于这个名字，看来以前加西以此为名的匿名发帖有可能也是政委的大作吧。因此CAO政委这个称呼还应该是恰当的。
CAO政委在其身份暴露后，沉寂了很久，偶一冒泡，也是以转贴为主，虽忍不住有时还会打一冷枪，但和以前相比，可以算是闭关修炼的了。所以现在是将CAO政委的战记加以整理，总结的时候了。若有遗漏和错误的地方，还请指出。
容若篇
CAO发了中国大陆“出走海外” 的勇者们一文，自然是使用了隐喻性夸张来表扬勇士，扭曲别人的发言。因此容若以一篇容若无梦谈及移民的感受为答（引得游主任也忍不住说了自己的梦）。也引来了CAO政委的一篇乌鸦有梦---说给“无梦”的燕子，引发了对爱国，贡献的争论。此后容若又发表了自由的阅读，自由的书写，自由的误差（容若版），容若再度“盛情激邀”，以请教CAO政委。CAO政委以容若盛情激邀，海纳城南旧事一文为答，透露了博导的身份。更有再赴鸿门系列：海纳再赴“鸿门” (一)----书店偷读的穷青年与宋四妹子，海 纳再赴 “鸿门” (二)----“1+1=2”的共识？，海纳再赴 “鸿门” (三)----为何合作而不对抗。观点既明，辩论的兴趣便已失去。却不料，CAO政委此后对容若的文章却还是十分在意，看到了春江水暖鸭先知，便还以一篇春江水暖鸭先知，寒号鸟儿坐享成；容若写从小保姆到小老板：小青的故事，使得写了从小姑娘到老姑娘 ----“小泥”的故事的政委立刻以“小泥”小姑娘，也做老板了为答；容若写如何看待中国以往的国情，政委则写不能让 “操蛋民运”取而代之──与容若探讨共识开始了“求共识”系列；容若在海纳和主任的对战（见下）中发言，政委则在百忙中以容若请进，海纳有答作答；容若写浅谈移民与爱国，这下政委的“求共识”系列开始全面展开：由就“移民与爱国”与容若商榷(一)--移民不是背叛，只要你…，就“移民与爱国”与容若商榷( 二)-- “逃避”还是“逃亡” ？开始，在容若作答后还有“民族主义”的坟墓在望 了 --兼答容若，海纳是个民族主义者--再答容若出台。对此容若开始对于政委一而再再而三的纠缠失去兴趣，先以如何看待今日大陆之国情－兼答海纳先生赢得枪手们的喝彩和施化的请求精英给宽容之语，而后针对政委的行为写了读海纳文贴的感想，以及读海纳贴再感——最后的耐心才算告一段落。特别是最后这篇，使得政委终于沉默了。
游主任篇
游主任和政委开始交锋于萝卜的寓言故事。政委的萝卜故事很长，而且夹杂了对游主任的寓言，且列在下面：
现代寓言一则
萝卜腐烂的故事---- (“ 现代寓言一则”的修改稿)
萝卜腐烂的故事(续集再续)---- 二愣子谈北边的村子
萝卜腐烂的故事(再续的续)---- 二愣子给小悠子的信
“萝卜腐烂的故事”之成因----答谢游主任
此后因政委一度低调，并未发生过争论。不料，在对黑暗旧社会的中国政府与学生作的评论中，游主任提到仁人志士是否该死的问题，这下引来了政委的全面出击（或者，政委就是那位匿名的闲客？），整个过程，见答海纳之《关于仁人志士----与ID游主任商榷》，答海纳的五篇“之答”，也算是答再论仁人志士吧。
WANGHU篇
WANGHU和政委起先也几乎没有过交锋，除了对政委扭曲和隐喻夸张的厌烦，写过一些随感之外。直到WANGHU有感于论坛上一些爱走极端的言论，写了一篇你是左派还是右派？。政委见后，虽然马上就认为作者XX老觉得自己被别人打成左派，甚至有人要把自己踩在脚下，于是愤愤不平。却故意装作不知，愣愣的问：“选择了右，而且要越右越好”的WANGHU，是否准备把谁打成左派，再踏上一只脚呢？笔者并不清楚。于是WANGHU不得不作答，不料因这篇回答中可能有一段义工海纳的大多数文章喜欢炒冷饭，至于味道如何，不得而知，炒鲁迅先生的冷饭，观者寥寥；炒NIOBE的冷饭，也不知道是不是真的长话短说了没有。吧，才引得政委的又一次全面出击。见答义工海纳之读后，对志愿军海纳“回答”系列的回答。
萧十一篇
萧十一在容若的如何看待今日大陆之国情－兼答海纳先生一文后跟贴道：为容若的精彩文章喝彩。不过中国目前许多的恶之源绝不仅仅因为对金钱的追逐，还有体制的因素，这大概也是海纳先生真正关注的东西。但他所说的“黑暗腐朽”的奴隶帝王制，未免过于形而上，而且漠视更多的事实，这所起的效果恐怕恰得其反。不料却引来了CAO政委的GC专制奴隶主30年代已经形成--答网友萧十一，面对政委的好意，萧十一感激之余，忍不住写了致海纳先生，并请教几个问题，这也引发了政委的求共识的兴致，一时间成了如下的情形：
政委：“黑暗腐朽”与 “一丝光明”--再答网友萧十一
十一：不完美的比喻
政委：“阳萎症”与 “性欲强盛”--再致网友萧十一
十一：拿什么奉献给您，海纳先生
政委：不屑万邦，唯我天朝，觉得不甜？咱来忆苦--三致网友萧十一
十一：情意绵绵刀——四答海纳
政委开始求共识：与网友萧十一探讨共识(一)--抛弃“自慰”追求更完美
十一：适当自慰又何妨——五答海纳先生
政委：与网友萧十一探讨共识 (二)-- 老家进步了，还是糟糕了
十一：讨厌死循环——六答海纳大师
政委：与网友萧十一探讨共识 (三)--普通民众比水深火热更惨
十一：面包和自由——七答海纳
政委：与网友萧十一探讨共识 (四)──中华民族的“奴隶”决不是“愚民”
使得萧十一在创下了枪手被政委点名的记录，又失去了耐心之后，还是兴致不减，如微软一样不断的出SP：
答萧十一网友之 “五、六答”( 一)-- “恩赐面包”免费心，还我 “自由”来！
答萧十一网友的“五、六答”( 二)-- 现在比“极左”更糟糕
答萧十一网友的“五、六答”( 三)-- 面包多了希特勒更神气
答萧十一网友的“五、六答”( 四)-- 饱女不知饿妇饥
答萧十一网友的“五、六答”( 五)-- “自慰”早是传家宝
特别是最后，政委殷切的对十一道：独来独往又仗义的萧十一兄弟，海纳和你有许多共识。希望我们都要相信自己的能力和判断力，让我们继续探讨共识，希望都不要受“二花脸”侠客或“渗透骨髓的奴性者”们的太多影响。可惜萧十一居然没有理睬。
其他
政委对于论坛上其他ID的关注也同样的令人感动，虽然程度有所不同。举例如下：
务秋写了自由地书写，自由地阅读，并在自由中误差之后，引起了政委的关注，于是有了“自由”的分类与推敲----与务秋商榷一文，大有发掘新的勇士之意。时隔多日，还隔空喊话：务秋网友，你的一声“Hi” ，海纳已经看到了。
歪脖司机在政委的贴子里留下一字：累。也同样受到政委的关注，以一篇何尝愿意自己找“累”？--谢网友Webdriver加以勉励。
对于常被政委比喻为勇士的凡凡，政委更是在长期没有得到回答后写了：海纳答谢墨子，凡凡等网友，可能是要寻求更多的共识吧。却不料，凡凡并不领情，反而写了受伤害的阅读感觉－读海纳文，政委看后，自然失望，于是有了喜讯！专制的”同谋”正节节败退！一文。
）政委的自称也十分罕见，一开始是周口店猿人，其后是义工，还有乌鸦，WANGHU则认为如果有军事目的的话，应该称为志愿军才是。后来又见到该志愿军不是正面作战，而是宣传榜样，鼓励战斗，又启发奴隶的苦大仇深，显然已经超越了一介士兵的行为，这可是政委的工作啊。CAO政委登场之时，称能够用日文输入汉字，这种造纸的境界，能不让至今仍不明白如何能让日文显示出“你”“她”“们”来的WANGHU钦佩吗？此后正好是施游斗（对不起师兄，偶要先退一步
）如火如茶的时期，于是一篇新编 “启蒙家对启蒙者” --鲁迅胡适共赏“加西幼童斗智”出场，以其善炒鲁迅冷饭的风格，引来了注目。也由此引发了此后的“战壕论”“仁人志士论”的系列。CAO政委的前期作品，以盛赞众枪手为勇士和扭曲别人的发言为主，后来解释是隐喻性夸张。有趣的是，对于真正勇于为年轻人闯出一条自由之路的人物，CAO政委却又不愿提及了。后来被问及隐喻拗口带夸张还含假（或者这就是为什么要藏在一堆拗口的文字中的目的吧）的问题时，忍不住抛出一篇矫枉必须过正----十里有一可以吧为自己辩护。
CAO政委后期作品，则是以单挑众枪手为主了。先是容若，然后依次是游主任，WANGHU，萧十一。每次都是数篇大论，责之以义，动之以情。老大娘仁人志 士不离口，却使WANGHU想到金庸小说中写的蒙古人逼迫老百姓为攻城先锋的情形。众枪手自然不得不以各种武器一一迎战，一时间倒也眼花缭乱，仿佛加西评 论为CAO政委一人所开，而政委谈及的FRMM也要自愧不如了吧！
不料此后人们发现，政委的扭曲文字的风格还有其特殊原因，因为政委不仅在加西活跃，实际上还以多个ID在不同的论坛出没，而且如同电影中的特工一样小心翼翼，同一篇文章，会修改关键词语甚至标题，以求不留痕迹吧。不料却有被其友军炮火误中的时候，比如在神州人的一个精神支柱中被那位大某元专栏作家支那基督徒说叫破的那样：原名是面子，丢脸，金牌及火箭，还有其另一个ID为丛竹。自然，政委的ID还有很多，其照明弹也往往是改头换面地在各处发表。在其ID中最有名的，可能是在罕见论坛的CAOGEN了吧，那里早已有了一个叫草根的ID，政委只好用CAOGEN，既然这么执着于这个名字，看来以前加西以此为名的匿名发帖有可能也是政委的大作吧。因此CAO政委这个称呼还应该是恰当的。
CAO政委在其身份暴露后，沉寂了很久，偶一冒泡，也是以转贴为主，虽忍不住有时还会打一冷枪，但和以前相比，可以算是闭关修炼的了。所以现在是将CAO政委的战记加以整理，总结的时候了。若有遗漏和错误的地方，还请指出。
容若篇
CAO发了中国大陆“出走海外” 的勇者们一文，自然是使用了隐喻性夸张来表扬勇士，扭曲别人的发言。因此容若以一篇容若无梦谈及移民的感受为答（引得游主任也忍不住说了自己的梦）。也引来了CAO政委的一篇乌鸦有梦---说给“无梦”的燕子，引发了对爱国，贡献的争论。此后容若又发表了自由的阅读，自由的书写，自由的误差（容若版），容若再度“盛情激邀”，以请教CAO政委。CAO政委以容若盛情激邀，海纳城南旧事一文为答，透露了博导的身份。更有再赴鸿门系列：海纳再赴“鸿门” (一)----书店偷读的穷青年与宋四妹子，海 纳再赴 “鸿门” (二)----“1+1=2”的共识？，海纳再赴 “鸿门” (三)----为何合作而不对抗。观点既明，辩论的兴趣便已失去。却不料，CAO政委此后对容若的文章却还是十分在意，看到了春江水暖鸭先知，便还以一篇春江水暖鸭先知，寒号鸟儿坐享成；容若写从小保姆到小老板：小青的故事，使得写了从小姑娘到老姑娘 ----“小泥”的故事的政委立刻以“小泥”小姑娘，也做老板了为答；容若写如何看待中国以往的国情，政委则写不能让 “操蛋民运”取而代之──与容若探讨共识开始了“求共识”系列；容若在海纳和主任的对战（见下）中发言，政委则在百忙中以容若请进，海纳有答作答；容若写浅谈移民与爱国，这下政委的“求共识”系列开始全面展开：由就“移民与爱国”与容若商榷(一)--移民不是背叛，只要你…，就“移民与爱国”与容若商榷( 二)-- “逃避”还是“逃亡” ？开始，在容若作答后还有“民族主义”的坟墓在望 了 --兼答容若，海纳是个民族主义者--再答容若出台。对此容若开始对于政委一而再再而三的纠缠失去兴趣，先以如何看待今日大陆之国情－兼答海纳先生赢得枪手们的喝彩和施化的请求精英给宽容之语，而后针对政委的行为写了读海纳文贴的感想，以及读海纳贴再感——最后的耐心才算告一段落。特别是最后这篇，使得政委终于沉默了。
游主任篇
游主任和政委开始交锋于萝卜的寓言故事。政委的萝卜故事很长，而且夹杂了对游主任的寓言，且列在下面：
现代寓言一则
萝卜腐烂的故事---- (“ 现代寓言一则”的修改稿)
萝卜腐烂的故事(续集再续)---- 二愣子谈北边的村子
萝卜腐烂的故事(再续的续)---- 二愣子给小悠子的信
“萝卜腐烂的故事”之成因----答谢游主任
此后因政委一度低调，并未发生过争论。不料，在对黑暗旧社会的中国政府与学生作的评论中，游主任提到仁人志士是否该死的问题，这下引来了政委的全面出击（或者，政委就是那位匿名的闲客？），整个过程，见答海纳之《关于仁人志士----与ID游主任商榷》，答海纳的五篇“之答”，也算是答再论仁人志士吧。
WANGHU篇
WANGHU和政委起先也几乎没有过交锋，除了对政委扭曲和隐喻夸张的厌烦，写过一些随感之外。直到WANGHU有感于论坛上一些爱走极端的言论，写了一篇你是左派还是右派？。政委见后，虽然马上就认为作者XX老觉得自己被别人打成左派，甚至有人要把自己踩在脚下，于是愤愤不平。却故意装作不知，愣愣的问：“选择了右，而且要越右越好”的WANGHU，是否准备把谁打成左派，再踏上一只脚呢？笔者并不清楚。于是WANGHU不得不作答，不料因这篇回答中可能有一段义工海纳的大多数文章喜欢炒冷饭，至于味道如何，不得而知，炒鲁迅先生的冷饭，观者寥寥；炒NIOBE的冷饭，也不知道是不是真的长话短说了没有。吧，才引得政委的又一次全面出击。见答义工海纳之读后，对志愿军海纳“回答”系列的回答。
萧十一篇
萧十一在容若的如何看待今日大陆之国情－兼答海纳先生一文后跟贴道：为容若的精彩文章喝彩。不过中国目前许多的恶之源绝不仅仅因为对金钱的追逐，还有体制的因素，这大概也是海纳先生真正关注的东西。但他所说的“黑暗腐朽”的奴隶帝王制，未免过于形而上，而且漠视更多的事实，这所起的效果恐怕恰得其反。不料却引来了CAO政委的GC专制奴隶主30年代已经形成--答网友萧十一，面对政委的好意，萧十一感激之余，忍不住写了致海纳先生，并请教几个问题，这也引发了政委的求共识的兴致，一时间成了如下的情形：
政委：“黑暗腐朽”与 “一丝光明”--再答网友萧十一
十一：不完美的比喻
政委：“阳萎症”与 “性欲强盛”--再致网友萧十一
十一：拿什么奉献给您，海纳先生
政委：不屑万邦，唯我天朝，觉得不甜？咱来忆苦--三致网友萧十一
十一：情意绵绵刀——四答海纳
政委开始求共识：与网友萧十一探讨共识(一)--抛弃“自慰”追求更完美
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政委：与网友萧十一探讨共识 (二)-- 老家进步了，还是糟糕了
十一：讨厌死循环——六答海纳大师
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十一：面包和自由——七答海纳
政委：与网友萧十一探讨共识 (四)──中华民族的“奴隶”决不是“愚民”
使得萧十一在创下了枪手被政委点名的记录，又失去了耐心之后，还是兴致不减，如微软一样不断的出SP：
答萧十一网友之 “五、六答”( 一)-- “恩赐面包”免费心，还我 “自由”来！
答萧十一网友的“五、六答”( 二)-- 现在比“极左”更糟糕
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答萧十一网友的“五、六答”( 四)-- 饱女不知饿妇饥
答萧十一网友的“五、六答”( 五)-- “自慰”早是传家宝
特别是最后，政委殷切的对十一道：独来独往又仗义的萧十一兄弟，海纳和你有许多共识。希望我们都要相信自己的能力和判断力，让我们继续探讨共识，希望都不要受“二花脸”侠客或“渗透骨髓的奴性者”们的太多影响。可惜萧十一居然没有理睬。
其他
政委对于论坛上其他ID的关注也同样的令人感动，虽然程度有所不同。举例如下：
务秋写了自由地书写，自由地阅读，并在自由中误差之后，引起了政委的关注，于是有了“自由”的分类与推敲----与务秋商榷一文，大有发掘新的勇士之意。时隔多日，还隔空喊话：务秋网友，你的一声“Hi” ，海纳已经看到了。
歪脖司机在政委的贴子里留下一字：累。也同样受到政委的关注，以一篇何尝愿意自己找“累”？--谢网友Webdriver加以勉励。
对于常被政委比喻为勇士的凡凡，政委更是在长期没有得到回答后写了：海纳答谢墨子，凡凡等网友，可能是要寻求更多的共识吧。却不料，凡凡并不领情，反而写了受伤害的阅读感觉－读海纳文，政委看后，自然失望，于是有了喜讯！专制的”同谋”正节节败退！一文。
About Bushism
小布什是如此的有趣，以至于有人为他建立了一个出丑的网站（日文版）：布什的博客
以下是一些例子
访问加拿大时的感想:
I want to thank the Canadian people who came out to wave - with all five fingers - for their hospitality.
被问及和施瓦辛格的共同处时:
We both married well. Some accuse us both of not being able to speak the language. We both have big biceps.
Sep 21, 2003, 有关战后的伊拉克:
Obviously, I think they're going badly for the soldiers who lost their lives, and I weep for that person and their family. But no, I think we're making good progress.
Jul 8, 2003, 在塞内加尔讲话:
It's very interesting when you think about it, the slaves who left here to go to America, because of their steadfast and their religion and their belief in freedom, helped change America.
Oct 8, 2003, Washington D.C.
See, free nations do not develop weapons of mass destruction.
Sep 9, 2003, Florida, 谈到他妻子:
She is a fabulous First Lady. I was a lucky man when she said, yes, I agree to marry you. I love her dearly, and I'm proud of the job she's doing on behalf of all Americans. Just like I love my brother.
Apr 27, 2000, 谈到他父亲老布什:
I come from a different generation from my Dad.
有关青少年毒品问题:
I have learned from mistakes I may or may not have made.
Oct 3, 2001, Washington D.C.:
I am here to make an announcement that this Thursday, ticket counters and airplanes will fly out of Ronald Reagan Airport.
Apr 3, 2000, US. News & World Report:
I think anybody who doesn't think I'm smart enough to handle the job is underestimating.
以下是他在2004年的十大:
10) "I want you to know. Karyn is with us. A West Texas girl, just like me." Nashville, Tenn., May 27, 2004
9) "Then you wake up at the high school level and find out that the illiteracy level of our children are appalling." Washington, D.C., Jan. 23, 2004
8) "Free societies are hopeful societies. And free societies will be allies against these hateful few who have no conscience, who kill at the whim of a hat."Washington, D.C., Sept. 17, 2004
7) "I want to thank the astronauts who are with us, the courageous spacial entrepreneurs who set such a wonderful example for the young of our country." Washington, D.C. Jan. 14, 2004
6) "We will make sure our troops have all that is necessary to complete their missions. That's why I went to the Congress last September and proposed fundamental ﾑ supplemental funding, which is money for armor and body parts and ammunition and fuel." Erie, Pa., Sept. 4, 2004
5) "After standing on the stage, after the debates, I made it very plain, we will not have an all-volunteer army. And yet, this week ﾑ we will have an all-volunteer army!" Daytona Beach, Fla., Oct. 16, 2004
4) "Tribal sovereignty means that; it's sovereign. I mean, you're a you've been given sovereignty, and you're viewed as a sovereign entity. And therefore the relationship between the federal government and tribes is one between sovereign entities." Washington, D.C., Aug. 6, 2004
3) "I hear there's rumors on the Internets that we're going to have a draft." second presidential debate, St. Louis, Mo., Oct. 8, 2004
2) "Too many good docs are getting out of the business. Too many OB-GYNs aren't able to practice their love with women all across this country." Poplar Bluff, Mo., Sept. 6, 2004
1) "Our enemies are innovative and resourceful, and so are we. They never stop thinking about new ways to harm our country and our people, and neither do we." Washington, D.C., Aug. 5, 2004
05-12-08
以下是一些例子
访问加拿大时的感想:
I want to thank the Canadian people who came out to wave - with all five fingers - for their hospitality.
被问及和施瓦辛格的共同处时:
We both married well. Some accuse us both of not being able to speak the language. We both have big biceps.
Sep 21, 2003, 有关战后的伊拉克:
Obviously, I think they're going badly for the soldiers who lost their lives, and I weep for that person and their family. But no, I think we're making good progress.
Jul 8, 2003, 在塞内加尔讲话:
It's very interesting when you think about it, the slaves who left here to go to America, because of their steadfast and their religion and their belief in freedom, helped change America.
Oct 8, 2003, Washington D.C.
See, free nations do not develop weapons of mass destruction.
Sep 9, 2003, Florida, 谈到他妻子:
She is a fabulous First Lady. I was a lucky man when she said, yes, I agree to marry you. I love her dearly, and I'm proud of the job she's doing on behalf of all Americans. Just like I love my brother.
Apr 27, 2000, 谈到他父亲老布什:
I come from a different generation from my Dad.
有关青少年毒品问题:
I have learned from mistakes I may or may not have made.
Oct 3, 2001, Washington D.C.:
I am here to make an announcement that this Thursday, ticket counters and airplanes will fly out of Ronald Reagan Airport.
Apr 3, 2000, US. News & World Report:
I think anybody who doesn't think I'm smart enough to handle the job is underestimating.
以下是他在2004年的十大:
10) "I want you to know. Karyn is with us. A West Texas girl, just like me." Nashville, Tenn., May 27, 2004
9) "Then you wake up at the high school level and find out that the illiteracy level of our children are appalling." Washington, D.C., Jan. 23, 2004
8) "Free societies are hopeful societies. And free societies will be allies against these hateful few who have no conscience, who kill at the whim of a hat."Washington, D.C., Sept. 17, 2004
7) "I want to thank the astronauts who are with us, the courageous spacial entrepreneurs who set such a wonderful example for the young of our country." Washington, D.C. Jan. 14, 2004
6) "We will make sure our troops have all that is necessary to complete their missions. That's why I went to the Congress last September and proposed fundamental ﾑ supplemental funding, which is money for armor and body parts and ammunition and fuel." Erie, Pa., Sept. 4, 2004
5) "After standing on the stage, after the debates, I made it very plain, we will not have an all-volunteer army. And yet, this week ﾑ we will have an all-volunteer army!" Daytona Beach, Fla., Oct. 16, 2004
4) "Tribal sovereignty means that; it's sovereign. I mean, you're a you've been given sovereignty, and you're viewed as a sovereign entity. And therefore the relationship between the federal government and tribes is one between sovereign entities." Washington, D.C., Aug. 6, 2004
3) "I hear there's rumors on the Internets that we're going to have a draft." second presidential debate, St. Louis, Mo., Oct. 8, 2004
2) "Too many good docs are getting out of the business. Too many OB-GYNs aren't able to practice their love with women all across this country." Poplar Bluff, Mo., Sept. 6, 2004
1) "Our enemies are innovative and resourceful, and so are we. They never stop thinking about new ways to harm our country and our people, and neither do we." Washington, D.C., Aug. 5, 2004
05-12-08
人生大舞台，网坛小天地--加西论坛月余人生回眸(WANGHU之浆糊版)
这当然是被用过的题目，偶不炒冷饭，借个标题吧（对了，再借个结尾，想必原作者不会有意见吧 
）。怎么会想到这个题目的？因为最近看到有人说很久以前的“枪手”一案，心有所感：其实枪手一词被提起，不过是去年12月发生的事。可能是上网比较费脑力，短短的时间，已经成了很久。想当初施化如果不扯到这个话题，整个加西评论就会是另一幅景象了。其实在这一个月左右的时间里，加西评论也发生了不少有趣的事，作个小结。没有被提到的，请原谅偶的熬浆糊水平。
开始试行会员发言制，论坛倒还是热闹如常，还看到了不少新的ID。但， 提议人的大智兄，，， 是不是因为在火腿赖特的状态，变得不活跃起来了。。。。
等水沏茶，不论观点如何，风度极好，谈兴十足，开个茶馆的话，偶是一定要去捧场滴。不过，这个ID，连同萧十一，让偶想起《萧十一郎》中萧十一郎和二位无名老者的那场无声的决斗。
逸立在这里消声匿迹，是不是因为当着双亲的面，自称老汉的有些心虚？
七月开始话题还集中在本地时政，如围绕偶们陈戴表，同性婚姻，卡德曼去世。但好像只有围绕中国的话题才能引起兴趣。
广播体操是这里唯一坚持资本主义信念并且毫不动摇的，使得那些想以一种理想反对中国政府的反而感到了失望。
听得中国朱将军有关核战争的发言，这里“身在海外，心系中国”的人士莫名惊诧，纷纷发言之际，却引来了萧十一的吹牛逼的艺术。WANGHU因为看到一个转贴说朱的讲话犯了一个严重的错误：说中国要用核武器大规模攻击民用目标，所以借美国投原子弹60周年之际，问了几个问题。所幸感兴趣者多，比如Steve，明快的说：核武器是以平民为目标。可惜此后Steve为了捍卫正统主流意识，忍不住又飞出一顶宣传部长的帽子，使得WANGHU能够第一次不与游主任并列，有了点成就感。同时，也让WANGHU又一次确信：文化大革命不是只有在中国才会发生的。一段插曲是：狮子草的一句插话，引起WANGHU的大大的歪曲。看来在持续干热的季节里，一个烟头都会引起草丛燃烧，所以要注意防火。
Jonathan的帖子，却如昨夜的小雨经过，让大家可以降温。
WANGHU有感于论坛上横飞的帽子，从古狗维基搜索了一些资料，写了一篇你是左派还是右派？。 引来了转移阵地，把这里当作战场的志愿军海纳，先写了一盆浆糊，然后在WANGHU的回答后又连着五篇回答，还要求有原创的称呼。可怜的WANGHU只好 放弃溜狗和钻研如何烟熏三文鱼的时间，还要想等扔靴子的老汉那样等志愿军海纳什么时候扔完可以回答。现在WANGHU认为：志愿军的称号还不够恰当，考虑 到海纳不是直接向对岸作战，却是以在战壕后鼓励动员大家为主，让众人忆苦思甜，想起苦大仇深，所以应改为志愿军政委。
不料海纳政委意犹未尽，又点了容若和萧十一的名字索战。容若是休假回来，神完气足，一篇兼答，引来了多人的叫好和施化的要求宽容之声。而萧十一提到全加西那么多高人，能让海纳先生点名且专文指导的，不过容若，Wanghu。。。寥寥数人而已，这里还漏了游主任。其实萧十一和海纳还是有些渊源的，当年海纳政委的那篇著名的矫枉必须过正----十里有一可以吧帖子后面，管理员飞到你跟帖道：十里有一，当然是说的“萧十一”，萧十一说的，当然是对的！
施化则继续着独立思考，发出符合主流的声音，勇敢地迎合普世价值。有趣的是，海纳政委居然不赞扬施化的勇敢，发一顶勇士帽子什么的。
游主任则是继续着遭到主动反击后的被动攻击。耐心之好，使得同样声称以写软件为生的WANGHU佩服不已。但凡编程，总要看别人的程序。所谓编程高手，即是看得懂别人的程序，找出问题；而低手如WANGHU者，只能自己重起炉灶的编写，不服不行。
有道是：好好学习Good good study，天天向上Day day up。不少人都在进步中，施化现在知道怎么自己找台阶，而不用别人帮忙。他可以忽而开玩笑，忽而说理想和现实的差别，从而可以追求学会争论的理想。政委海纳，努力学习如何吸引眼球，成果不凡，现在打开网页，只见：答海纳，致海纳，作者海纳。满眼都是海纳。
一日歪脖司机飘过，在政委海纳贴下留了一字：累。政委因为无狼兄在加西评论中的一小段跟贴专门写了一篇文章，对司机更是谆谆拳拳，对他留的字也专门写了一篇文章，大有孺子可教，企盼回帖之意。不料司机只是扛着大镰刀，千里不留行，居然没有回帖。想起某个有名的段子：叫你看贴不回帖！
人生大舞台，网坛小天地，短短一月多的加西论坛，留给我的竟是生动无比而丰富多彩的人生万象！
05-11-30
）。怎么会想到这个题目的？因为最近看到有人说很久以前的“枪手”一案，心有所感：其实枪手一词被提起，不过是去年12月发生的事。可能是上网比较费脑力，短短的时间，已经成了很久。想当初施化如果不扯到这个话题，整个加西评论就会是另一幅景象了。其实在这一个月左右的时间里，加西评论也发生了不少有趣的事，作个小结。没有被提到的，请原谅偶的熬浆糊水平。开始试行会员发言制，论坛倒还是热闹如常，还看到了不少新的ID。但， 提议人的大智兄，，， 是不是因为在火腿赖特的状态，变得不活跃起来了。。。。
等水沏茶，不论观点如何，风度极好，谈兴十足，开个茶馆的话，偶是一定要去捧场滴。不过，这个ID，连同萧十一，让偶想起《萧十一郎》中萧十一郎和二位无名老者的那场无声的决斗。
逸立在这里消声匿迹，是不是因为当着双亲的面，自称老汉的有些心虚？
七月开始话题还集中在本地时政，如围绕偶们陈戴表，同性婚姻，卡德曼去世。但好像只有围绕中国的话题才能引起兴趣。
广播体操是这里唯一坚持资本主义信念并且毫不动摇的，使得那些想以一种理想反对中国政府的反而感到了失望。
听得中国朱将军有关核战争的发言，这里“身在海外，心系中国”的人士莫名惊诧，纷纷发言之际，却引来了萧十一的吹牛逼的艺术。WANGHU因为看到一个转贴说朱的讲话犯了一个严重的错误：说中国要用核武器大规模攻击民用目标，所以借美国投原子弹60周年之际，问了几个问题。所幸感兴趣者多，比如Steve，明快的说：核武器是以平民为目标。可惜此后Steve为了捍卫正统主流意识，忍不住又飞出一顶宣传部长的帽子，使得WANGHU能够第一次不与游主任并列，有了点成就感。同时，也让WANGHU又一次确信：文化大革命不是只有在中国才会发生的。一段插曲是：狮子草的一句插话，引起WANGHU的大大的歪曲。看来在持续干热的季节里，一个烟头都会引起草丛燃烧，所以要注意防火。
Jonathan的帖子，却如昨夜的小雨经过，让大家可以降温。
WANGHU有感于论坛上横飞的帽子，从古狗维基搜索了一些资料，写了一篇你是左派还是右派？。 引来了转移阵地，把这里当作战场的志愿军海纳，先写了一盆浆糊，然后在WANGHU的回答后又连着五篇回答，还要求有原创的称呼。可怜的WANGHU只好 放弃溜狗和钻研如何烟熏三文鱼的时间，还要想等扔靴子的老汉那样等志愿军海纳什么时候扔完可以回答。现在WANGHU认为：志愿军的称号还不够恰当，考虑 到海纳不是直接向对岸作战，却是以在战壕后鼓励动员大家为主，让众人忆苦思甜，想起苦大仇深，所以应改为志愿军政委。
不料海纳政委意犹未尽，又点了容若和萧十一的名字索战。容若是休假回来，神完气足，一篇兼答，引来了多人的叫好和施化的要求宽容之声。而萧十一提到全加西那么多高人，能让海纳先生点名且专文指导的，不过容若，Wanghu。。。寥寥数人而已，这里还漏了游主任。其实萧十一和海纳还是有些渊源的，当年海纳政委的那篇著名的矫枉必须过正----十里有一可以吧帖子后面，管理员飞到你跟帖道：十里有一，当然是说的“萧十一”，萧十一说的，当然是对的！
施化则继续着独立思考，发出符合主流的声音，勇敢地迎合普世价值。有趣的是，海纳政委居然不赞扬施化的勇敢，发一顶勇士帽子什么的。
游主任则是继续着遭到主动反击后的被动攻击。耐心之好，使得同样声称以写软件为生的WANGHU佩服不已。但凡编程，总要看别人的程序。所谓编程高手，即是看得懂别人的程序，找出问题；而低手如WANGHU者，只能自己重起炉灶的编写，不服不行。
有道是：好好学习Good good study，天天向上Day day up。不少人都在进步中，施化现在知道怎么自己找台阶，而不用别人帮忙。他可以忽而开玩笑，忽而说理想和现实的差别，从而可以追求学会争论的理想。政委海纳，努力学习如何吸引眼球，成果不凡，现在打开网页，只见：答海纳，致海纳，作者海纳。满眼都是海纳。
一日歪脖司机飘过，在政委海纳贴下留了一字：累。政委因为无狼兄在加西评论中的一小段跟贴专门写了一篇文章，对司机更是谆谆拳拳，对他留的字也专门写了一篇文章，大有孺子可教，企盼回帖之意。不料司机只是扛着大镰刀，千里不留行，居然没有回帖。想起某个有名的段子：叫你看贴不回帖！
人生大舞台，网坛小天地，短短一月多的加西论坛，留给我的竟是生动无比而丰富多彩的人生万象！
05-11-30
对志愿军海纳“回答”系列的回答
序
我认为，谈起一个话题，不妨在这个题目下谈个明白，对于把回答拆成几段，分别发主贴的做法则不以为然，第一这种帖子在有回帖或另有新贴后排列会参差不齐，不方便阅读，第二也有炸版或叫灌水的感觉，或者，借用谁说过的一句话：恼羞成怒之心，跃然纸上。
有关左右派以及引起的相关话题，我简单的做了个索引如下，以供参考：
从我发的这篇你是左派还是右派？开始，志愿军海纳发表读后感：“一盆浆糊”的“左右派区分”--WANGHU之文读后，我也在同一帖子里给出了回答。
然后是志愿军海纳的5篇回答：
答“非义工”WANGHU(一)--芙蓉MM说，“WANGHU，羞死你” ！
答“非义工 ” WANGHU(二)---- “一盆浆糊”变成“浆糊一盆”
答“非义工”WANGHU(三)--WANGHU究竟是什么派？
答“非义工”WANGHU(四)--海纳究竟是什么派？
答“非义工”WANGHU(五)--WANGHU为何“出走”？
应该就这些了，如果志愿军海纳还有新的相关帖子发表，我会尽量修改更新这个帖子。以下是我对这5篇回答的回答。
一，
此答一上来就对义工非义工作文章，最后决定采用“非义工”，这算是有进步。赞一个。 icon_smile.gif 当然，根据志愿军海纳十里有一的习惯，忍不住要加一句海纳猜的“职业作者”，他也不置可否。所以我不得不说一说我所理解的合理推断了。当我举出“你是日本人？还是韩国人？”的例子的时候，回答应该是4种：A，日本人；B，韩国人；C，都不是；D，都是（如果任何一国允许双重国籍的话）。但联系到我本身的实际情况，特别是志愿军海纳一再说的中国人WANGHU，那么如果他说：WANGHU对说他是日本人颇有微词，但说他是韩国人，他也不置可否。这是不是就合理了呢？
志愿军海纳说的WANGHU对义工行为颇有微词，这也让我困惑不已，在我以前和老李的对答中早已表明了对义工行为的态度，好像还不至于被误读成颇有微词，姑且当作是另一个十里有一吧。
既然海纳希望我有对他的原创称呼（当然这不能违背我合理推断的原则），那么我就想出了志愿军这个词，所谓义工和志愿工意思应该是相同的，但海纳把这里当作掩体，是来作战的，工人一词已经不适用了，所以应该是战士，是不是？
海 纳知道， WANGHU一直以 “ champions of Chinese orthodoxy ” 的称呼作为自己的标签 ， 他 的创作 ， 一定 的正宗 权威 性 应当 还是 有 的 。
这段也很有意思，我的签名是："I realize that游主任 and Wang Hu are the champions of Chinese orthodoxy on Westca." Steve Kaufmann, Linguist, Apr 26, 2005。这已经很清楚了，标签是别人给贴的，而且大爷叔已经在别的帖子里给出了进一步的解释，游主任一度的头像也因此而来，志愿军海纳大概是不知道吧，或者是出于选择性的遗忘，否则也不会在这里以及以后的回答里以此大做文章吧，要不然，就又是十里有一了。不妨提一下，大爷叔对于twist what people say and promote half-truths and distortions可是很在意的哦。
我说过：
义工海纳的大多数文章喜欢炒冷饭，至于味道如何，不得而知，炒鲁迅先生的冷饭，观者寥寥；炒NIOBE（已改正）的冷饭，也不知道是不是真的长话短说了没有。
看来这段让志愿军海纳牢记在心了，从本答的标题到主要内容，都在谈论这段。
首先我要道歉，因为记性不好，把“民主是什么”的作者niobe的名字记错了，演砸了
。接下来我要解释一下我对炒冷饭的理解：对于原作的改编，我都认为是炒冷饭。拿电影来说，“Shall We Dance？”“Ring”等，也是炒冷饭。和炒冷饭不同的不一定都是热乎乎的，还有别的非冷的食品，否则这里又要陷入义工职业作家，日本人韩国人的有趣逻辑了。至于志愿军海纳把转贴也当作炒冷饭，这就和我的看法不同了：转贴是保证原封不动的转，看的是原文，与转贴者无关，更没有需不需要加热一说；改编或炒冷饭（我的定义）是拿了别人的作品，加以改动，贴上你的标签。两者是有区别的。
厚道的WANGHU，该不会要海纳“不会做饭就干脆永远别进厨房”吧。
连同那笔下生花，又是十里有一了吧。我只是提了一下个人感觉（或者说，是独立思考？）而已，既不是要强加于每一个人，也没有你文中提到的那些十里有一的潜台词。有趣的是，这个论坛上不止一人表达过有人要剥夺他发言权利的怀疑，而且他们好像都是身怀重任，具有远大理想的。
WANGHU的原创一定很多，热乎乎的新鲜原创，味道应该也不会错，但大概多发在加西以外的网坛上了，如能告知链接，海纳自然感激。
嗯，我怎么会感觉到好像作者在说：如果你没有热乎乎的新鲜原创，就干脆永远别说我炒冷饭？但愿是我看错了。
这边WANGHU说，“海纳的炒冷饭算什么？观者寥寥。没味道，不HOT，有几个人感兴趣？去瞧瞧我的贴子的观者数”
参看我的原话，就知道这一段，是不折不扣的假！看来志愿军海纳不仅十里有一夸张，还有十里有一假吧。而且这个夸张和假，往往又是为了导出别有用心的结论所准备的。
对读者众寡的在乎程度，是要看各人上网的目的和心态的。
我是根本无所谓有多少人读我写的帖子的，只是找个乐子而已。事实上不止一人，说过我写的帖子用的本论坛的典故和隐喻比较多，难以理解
。其实这正是我的本意。长期以来从事的软件开发，特别是早期的UNIX编程，养成了这种坏习惯：答案要自己找，我是懒得说，找不到那么告诉你也是白说。这也可能是UNIX普及和受欢迎的程度不如Windows的原因吧。古人云：知我者，二三子。已经足够。
但对于志愿军海纳来说，情况不同，奔向光明，把地球上最适合人类居住的地方当作掩体，为的是向对岸打枪，或者扔个照明弹什么的，自然希望枪要准，打偏了也要有闪光，如果无声无光，那还是要在乎的。又好比，在掩体后叫嚷鼓动， 那也是希望对岸的人听到，但如果对岸没人听，倒是把住在这里的人吵得不得安宁，以后看到你到掩体来练嗓子，大家就避之大吉的话，你也是需要考虑一下战略战 术的问题的。当然，比较好的策略是尽量吸引眼球，摆个POSE，上个照片，去气死FRJJ。等到大家纷纷观看了，这时再实现你的远大抱负也不迟。
回到你的题目，芙蓉MM的叫法不对，如你一再说的，这位名人，义工，非义工，或不置可否的职业作家，ID就是芙蓉姐姐，或FRJJ。你可不要因为有些自恃年纪的矜持，把她叫错了，这个时候，FRJJ真的要对你说：这么大年纪还要出洋相，羞死你！
二，
题目不是很明白，比如一盆浆糊和浆糊一盆之间的区别，以及是如何变成的。好在是说浆糊，那么大家就笑熬浆糊吧。
此答中就是两段，我略去中间炒冷饭的部分，原因后述。
WANGHU说，“义工海纳有意无意的忽略 了现代议会民主体制下左右派的政治意识区分”， “拿美国来说，左右政治意识是很明显的”。佩服有学问的WANGHU关于左右派知识的渊博，连霸权强盗国的情况都清楚。海纳对“左派右派”的概念区分，毫 无研究，也不太热衷，更不用说什么外国的“美国”，“丑国”了。不是WANGHU提起，海纳连“左右”是什么气味都不记得了。在海纳看来，“左派右派”之 称谓，是有学问的历史学家们的“弯弯绕”名词游戏
。。。。
非义工WANGHU，我们中国人的国际性“左右派别”研究学者，真令无知的霸权强盗 国 政治 新闻 记者 Matt Taibbi 惭愧 ，令大多数糊涂蛋美国 “ 鬼子 ” 害羞 。 海 纳，对“左右派”之类在中国大陆横行不衰的词汇不曾有过任何深思。现在义工海纳再谢非义工WANGHU ，令海纳深思并有新的 所得 。
这里不得不先将国际性“左右派别”研究学者的称号归还，连同以后各答中同样的发挥。我的原文是针对论坛上近来的现象所发，志愿军海纳的选择性遗忘，还有擅长的十里有一，会导致这样的结论吧。让我想起几个月前某人大抄GCD语录被讥讽的时候，是不是某人就特地牢记在心，找机会声明自己什么气味都不记得，不曾有过任何深思？
我在原来的回答中，举出这篇文章，为的只是证明：left wing, right wing, chicken wing非我的名言，同样类似的语句，在英文文章里多的是。对文章中的观点，不是我所关心的。至于志愿军海纳兴致勃勃的去炒这碗冷饭，或者说是又倒进一盆 浆糊，那是他的自由。这是个自由的国家，谁都有行使误读，炒冷饭，或熬浆糊的权利。当然，我也有在看到这种情形时笑一笑的权利。
三，
这一答要分析我究竟是什么派。可惜从结尾看，好像还没有找出究竟来。
WANGHU在中国参照系里到底是“什么派”？从“极右”的“手捧人权自由宪章，向议会民主体制宣誓效忠”，到和李敖一起偏袒“极左”的“专制帝王”，或位于两者之间的某个位置，都有可能。要更多地了解，只好继续观察了。至于WANGHU在“非中国参照系”里的意识形态派别如何， 另文分析 。
那么如果没有结果，这篇回答在干什么呢？
我在原文开始处写道：
在中国，以前当然是越左越好，恨不得将对方打成右派，这样就一切了结；时代变换，现在似乎是倒了过来，爱走极端的人们这次选择了右，要越右越好，反过来把对方打成左派，这样是不是就可以踏上一只脚了呢？
这一段，“在中国”可以被志愿军海纳理解为适用到句号为止，但我的原意是适用到分号为止的。否则，怎么解释得通现在在中国打对方成左派的意义？当然，我已经在回答浆糊文里做了补充：
原话里的左右标准，当然是所谓中国特色的左 右。越左越好，发生在以前的中国；而越右越好，已经不是局限于中国，可以发生在有中国人的任何地方，主张实行议会制，反对GCD，就以为自己已经站在了右 的立场，听到不同的意见，立刻将对方打成反对民主，正义=〉拥护GCD=〉左派，如此爱走极端的人或ID，也时有所见。这里已经对越右越好的极端描述的很 清楚了。
志愿军海纳对此视而不见，继续就此大作文章。我也视之为其十里有一，行使误读的自由权利了。
再看我在年初写的这一段：
The reason I made comparison between McCarthyism and Culture Revolution is: Communism was also from western world, same as Christianity. Of course you may argue that what happened in China was different, then I can also say that there is no REAL communism or even socialism ever existed in china. But in my opinion, McCarthyism is just the beginning of the nightmare and it is good that it was stopped at that stage. Otherwise you can see what happened in Germany, and I am not sure whether this kind of things will be stopped for sure or just by luck.
之所以提起这段是因为志愿军海纳从其中摘取了一段在一而再再而三的做文章。先看他夸我的朋友的假设吧，有没有这样的朋友会做如志愿军海纳这样的事呢？我的朋友中没有，也不敢把志愿军海纳当作朋友，所以是难以想象了。他所举的另一个例子，
WANGHU通过转贴表示他对专制独裁的态度，“不要把全体人民的命运委托给某一个人某一个PARTY而不是制度，不要指望某一个人某一个PARTY的 ‘ 恩赐 ’ 过活”。
这一段，让我纳闷了半天。使用了一下论坛的搜索功能，只看到志愿军海纳炒的冷饭“长话短说”里有这么一段。把别人的冷饭炒成什么味道，我不知道，也没有兴趣。对于志愿军海纳的十里有一，早已不再惊奇。
基于这么多虚假的假设，如果中国的环境如同文字狱，那么还说得过去。可惜，现在只有韦小宝说的蚊子肉的笑话了。“民主是什么”的作者NIOBI到底是谁， 我不知道，但知道这篇文章在中国的网站很流行，而且也是从一个中国国内的论坛里转来的。这篇文章或者作者，并没有遭到被“踏上一只脚”的命运。志愿军海纳是否有点失望？ NIOBE里引用了那些田中芳树的“银河英雄传说”，也不是禁书。看来志愿军海纳的中国标准，要打上问号或者折旧了。
WANGHU在行动上(口头暂做别论)摆脱了中国专制统治者的直接统治，跑到与专制意识形态180度对立的“议会民主”霸权师弟“极右”国，浪子一去，再看不到回头的表示。 而且很可能， 他已经手捧“人权自由宪章”，向“极右”的议会民主体制宣 誓效忠了。
这一段，请问是否适用于志愿军海纳？如果是，那么请问志愿军海纳在提出移民申请，要求单位出具各种证明，向各种专制机构申请护照，公证的时候，对于连在中国志愿军海纳看来都是： “行动上投奔议会民主体制”，“行动上追求资产阶级自由化”，意识形态上是中国参照系里的“极右”或“很右”，在行动上摆脱了中国专制统治者的直接统治，这些专制统治的机器，是否对于申请人志愿军海纳踏上了一只脚呢？不解中。
中国过去是走极端，总要斗个你死我活。实际 上岂止“过去”？现在还是照旧。不过那“斗”的起因，统治者是主谋，百姓永远是受害者。就在16年前不远的过去，BJ市民学生不过是赤手空拳上街喊了两声 口号，统治者就不干了，不是要斗个你死我活么。那结果，赤手空拳的，忿忿地死去了；藏在铁器战车里的，快活地活下来了。
志愿军海纳的这一段，虚虚实实。斗个你死我活，那就有双方，却不是统治者跟百姓斗。16年前，赤手空拳的和藏在铁器战车里的，都有忿忿死去的；斗个你死我活的双方，都有快乐地活下来的，如同“银河英雄传说”中的描述。
四，
这一答里，志愿军海纳说了他自己是什么派。先要说明的是，我文章中的标题你是左派还是右派？并不是对每个人问一圈要求表态的，不过有人要做出回答，是他的自由。虽然，志愿军海纳的回答其实也不是针对这个问题的。当然，每个人都有自由声称他是什么派。所以，志愿军海纳说他是支持“帝王对臣民”的“黑暗腐朽派”和支持“管家雇主体制”的“一丝光明派”中的后者，那是他的自由，我不会加以评论。但如果要论及我还有今天的世界上大多数人的话，那要看志愿军海纳的划分是否是大家所承认的，否则岂不是又是日本人？韩国人？的逻辑了？至少对我而言，从来没有把政客们看作是帝王贵族，也没有看作是仆人管家。
五，
这一答，是有关我为何出走的原因。自然，因为不是谈自己，志愿军海纳要做出合理推断的样子，否则可信度会越来越糟糕，战果不佳了。这里简单归纳一下他的推理过程：
1，容若说：容 若相信，在中国大陆移民群体中，确有相当一部分人是出于政治理念的不合而选择移民西方各国的，从最早的投奔海外亲友的移民到留学生移民到现在的技术移民， 这样的动机都存在，只是年代越往前，这样的动机越普遍。近五六年来选择移民海外的中国大陆人，考虑得更多的不是政治因素，而是自然环境、工作机会、子女教 育、未来发展等等。
2，跟贴叫好者，必然是赞同原文中所有观点的。
3，我肯定不是近五六年的出走者，而且又在容若的原文后跟贴叫好。
4，于是，志愿军海纳得出一个八，九不离十的结论：加 西网上的“非义工”WANGHU，“逃离”老家或“滞留在外不归”的动机，只要不是容若观点里“普遍中的例外”，基本上已经清楚明白了。正如WANGHU 自己想象的那样，WANGHU同许多加西同胞(包括前面提到的ID)一样，是广义的“政治避难”者，或者狭义的“政治理念不合的逃离者”。
看，多么严密的论证啊，无懈可击了吧。
且慢，先不论第二步是否合理，让我们先把“出走”的定义弄明白了：容若所说的“出走”指的是移民，而不是出国。志愿军海纳也同意这个概念，所以他自称是“近五六年来”的出走者，而不是把他早年留学出国算作出走。
那么，何以见得我就是“年代越往前，‘政治理念不合’的动机越普遍”的早期出走者了呢？不错，我出国是远早于近五六年的时候，但并不是出走哦，论起出走来，倒真的是近五六年的事情。于是，志愿军海纳的貌似合理的推理，在第三步不成立了。
在我考虑的移民原因里，有没有政治因素呢？这里先说一件小事：那场风波过后，学校里组织学习，一位同学当众说：这个事件，将来肯定会平反的。大家并不惊 奇，因为，当年的上海市市长，在电视上也说过类似的话。当然，我们的同学，老师甚至博导？中，没有志愿军海纳这样的人物，激动的大肆赞扬或宣传，所以居然 什么事也没发生的过去了。
毕业后，我随大流，进了A公司，也是系里同学去得最多的公司。这个公司是中日合资，为了迎合日本可能面临的软件工程师短缺问题，要把我们全部以公司内部工 作调动的方式，派到日本去学会日本公司的工作习惯，以便将来把项目接回中国来做。于是我第一次坐飞机便是出国到了东京。在那里所有的同事被分到各个不同的 公司，我就这样又进了B公司。可惜的是，当时日本并不太景气，A公司业务不顺利，一二年里也没有转机。于是他们考虑创收，正好B公司需要我为他们继续干 活，这样两个公司间达成了协议，使我解除了和A之间的雇佣关系，转到B之下。自然，对我来说，没有什么很大的区别。
再过数年，我不得不面临如何为将来打算的问题，因为我从来没有考虑过留在日本。很自然的，考虑到回国。可回国一看，在这段时间里，留在国内的同学朋友们都已取得了不少的成就，做学问当教授者有之，开公司做老总者有之，很难使我找到一个比较恰当的重新开始的起点。
正好此时，得知我的这位同学（其实他们夫妇都是我同学），UBC毕业后，在温哥华工作，于是抱着试一试的心情到这里来看看，就喜欢上了这里，也觉得这是一个比较好的重新开始的地方。才决定了移民。
以上是我的故事，信不信由你。
结语 被踩到痛脚和露出马脚
志愿军海纳的文章，如同他自己所承认的，十里有一夸张，但我在找出这些不符事实的夸张处时，往往发现这只是假而已。如果说是无意中做下的，那还情有可原；但如果是有意为之的，那就是用心险恶了。
志愿军海纳先是拿我那篇左右派的文章开始一段大作文章，故意歪曲原意，好在如他这般读法的不多，这么做不过是枉费心机。在我作了回答后，可能是说他专炒冷饭没人理踩到他的痛脚了，于是他将回应这段作为第一篇回答，足见重视程度。无非是两句话：炒不出热饭的别来说我炒冷饭；帖子的点击率超不过FRJJ（这里志愿军海纳只能含糊的说：MM我思之 ）的就别说我没人理。
在我对他的这段作了回答后，他又费了点心机，做了一篇回答，好像在说：你知道在说你就好，知道这样说人后被反施彼身的结果吧。看似有理，其实他也知道这篇回答是软弱的，因为他没有正面回应我回答他的前提，即：我们上网发帖的根本目的不同。所以，对于熟读金庸小说的我来说，早已准备好让这些斗转星移和乾坤大挪移扑空的。更何况，在貌似公平的引用我的原话的时候却偷偷的删去作为前提的那些话，岂不是露出更多的马脚让我痛踩吗？
CAO政委在罕见的摊子里，倒是加了一句说明：
看到一篇网文，作者XX老觉得自己被别人打成左派，甚至有人要把自己踩在脚下，于是愤愤不平。
这真的是揣着明白装糊涂了。
05-11-30
我认为，谈起一个话题，不妨在这个题目下谈个明白，对于把回答拆成几段，分别发主贴的做法则不以为然，第一这种帖子在有回帖或另有新贴后排列会参差不齐，不方便阅读，第二也有炸版或叫灌水的感觉，或者，借用谁说过的一句话：恼羞成怒之心，跃然纸上。
有关左右派以及引起的相关话题，我简单的做了个索引如下，以供参考：
从我发的这篇你是左派还是右派？开始，志愿军海纳发表读后感：“一盆浆糊”的“左右派区分”--WANGHU之文读后，我也在同一帖子里给出了回答。
然后是志愿军海纳的5篇回答：
答“非义工”WANGHU(一)--芙蓉MM说，“WANGHU，羞死你” ！
答“非义工 ” WANGHU(二)---- “一盆浆糊”变成“浆糊一盆”
答“非义工”WANGHU(三)--WANGHU究竟是什么派？
答“非义工”WANGHU(四)--海纳究竟是什么派？
答“非义工”WANGHU(五)--WANGHU为何“出走”？
应该就这些了，如果志愿军海纳还有新的相关帖子发表，我会尽量修改更新这个帖子。以下是我对这5篇回答的回答。
一，
此答一上来就对义工非义工作文章，最后决定采用“非义工”，这算是有进步。赞一个。 icon_smile.gif 当然，根据志愿军海纳十里有一的习惯，忍不住要加一句海纳猜的“职业作者”，他也不置可否。所以我不得不说一说我所理解的合理推断了。当我举出“你是日本人？还是韩国人？”的例子的时候，回答应该是4种：A，日本人；B，韩国人；C，都不是；D，都是（如果任何一国允许双重国籍的话）。但联系到我本身的实际情况，特别是志愿军海纳一再说的中国人WANGHU，那么如果他说：WANGHU对说他是日本人颇有微词，但说他是韩国人，他也不置可否。这是不是就合理了呢？
志愿军海纳说的WANGHU对义工行为颇有微词，这也让我困惑不已，在我以前和老李的对答中早已表明了对义工行为的态度，好像还不至于被误读成颇有微词，姑且当作是另一个十里有一吧。
既然海纳希望我有对他的原创称呼（当然这不能违背我合理推断的原则），那么我就想出了志愿军这个词，所谓义工和志愿工意思应该是相同的，但海纳把这里当作掩体，是来作战的，工人一词已经不适用了，所以应该是战士，是不是？
海 纳知道， WANGHU一直以 “ champions of Chinese orthodoxy ” 的称呼作为自己的标签 ， 他 的创作 ， 一定 的正宗 权威 性 应当 还是 有 的 。
这段也很有意思，我的签名是："I realize that游主任 and Wang Hu are the champions of Chinese orthodoxy on Westca." Steve Kaufmann, Linguist, Apr 26, 2005。这已经很清楚了，标签是别人给贴的，而且大爷叔已经在别的帖子里给出了进一步的解释，游主任一度的头像也因此而来，志愿军海纳大概是不知道吧，或者是出于选择性的遗忘，否则也不会在这里以及以后的回答里以此大做文章吧，要不然，就又是十里有一了。不妨提一下，大爷叔对于twist what people say and promote half-truths and distortions可是很在意的哦。
我说过：
义工海纳的大多数文章喜欢炒冷饭，至于味道如何，不得而知，炒鲁迅先生的冷饭，观者寥寥；炒NIOBE（已改正）的冷饭，也不知道是不是真的长话短说了没有。
看来这段让志愿军海纳牢记在心了，从本答的标题到主要内容，都在谈论这段。
首先我要道歉，因为记性不好，把“民主是什么”的作者niobe的名字记错了，演砸了
。接下来我要解释一下我对炒冷饭的理解：对于原作的改编，我都认为是炒冷饭。拿电影来说，“Shall We Dance？”“Ring”等，也是炒冷饭。和炒冷饭不同的不一定都是热乎乎的，还有别的非冷的食品，否则这里又要陷入义工职业作家，日本人韩国人的有趣逻辑了。至于志愿军海纳把转贴也当作炒冷饭，这就和我的看法不同了：转贴是保证原封不动的转，看的是原文，与转贴者无关，更没有需不需要加热一说；改编或炒冷饭（我的定义）是拿了别人的作品，加以改动，贴上你的标签。两者是有区别的。厚道的WANGHU，该不会要海纳“不会做饭就干脆永远别进厨房”吧。
连同那笔下生花，又是十里有一了吧。我只是提了一下个人感觉（或者说，是独立思考？）而已，既不是要强加于每一个人，也没有你文中提到的那些十里有一的潜台词。有趣的是，这个论坛上不止一人表达过有人要剥夺他发言权利的怀疑，而且他们好像都是身怀重任，具有远大理想的。
WANGHU的原创一定很多，热乎乎的新鲜原创，味道应该也不会错，但大概多发在加西以外的网坛上了，如能告知链接，海纳自然感激。
嗯，我怎么会感觉到好像作者在说：如果你没有热乎乎的新鲜原创，就干脆永远别说我炒冷饭？但愿是我看错了。
这边WANGHU说，“海纳的炒冷饭算什么？观者寥寥。没味道，不HOT，有几个人感兴趣？去瞧瞧我的贴子的观者数”
参看我的原话，就知道这一段，是不折不扣的假！看来志愿军海纳不仅十里有一夸张，还有十里有一假吧。而且这个夸张和假，往往又是为了导出别有用心的结论所准备的。
对读者众寡的在乎程度，是要看各人上网的目的和心态的。
我是根本无所谓有多少人读我写的帖子的，只是找个乐子而已。事实上不止一人，说过我写的帖子用的本论坛的典故和隐喻比较多，难以理解
。其实这正是我的本意。长期以来从事的软件开发，特别是早期的UNIX编程，养成了这种坏习惯：答案要自己找，我是懒得说，找不到那么告诉你也是白说。这也可能是UNIX普及和受欢迎的程度不如Windows的原因吧。古人云：知我者，二三子。已经足够。但对于志愿军海纳来说，情况不同，奔向光明，把地球上最适合人类居住的地方当作掩体，为的是向对岸打枪，或者扔个照明弹什么的，自然希望枪要准，打偏了也要有闪光，如果无声无光，那还是要在乎的。又好比，在掩体后叫嚷鼓动， 那也是希望对岸的人听到，但如果对岸没人听，倒是把住在这里的人吵得不得安宁，以后看到你到掩体来练嗓子，大家就避之大吉的话，你也是需要考虑一下战略战 术的问题的。当然，比较好的策略是尽量吸引眼球，摆个POSE，上个照片，去气死FRJJ。等到大家纷纷观看了，这时再实现你的远大抱负也不迟。
回到你的题目，芙蓉MM的叫法不对，如你一再说的，这位名人，义工，非义工，或不置可否的职业作家，ID就是芙蓉姐姐，或FRJJ。你可不要因为有些自恃年纪的矜持，把她叫错了，这个时候，FRJJ真的要对你说：这么大年纪还要出洋相，羞死你！
二，
题目不是很明白，比如一盆浆糊和浆糊一盆之间的区别，以及是如何变成的。好在是说浆糊，那么大家就笑熬浆糊吧。
此答中就是两段，我略去中间炒冷饭的部分，原因后述。
WANGHU说，“义工海纳有意无意的忽略 了现代议会民主体制下左右派的政治意识区分”， “拿美国来说，左右政治意识是很明显的”。佩服有学问的WANGHU关于左右派知识的渊博，连霸权强盗国的情况都清楚。海纳对“左派右派”的概念区分，毫 无研究，也不太热衷，更不用说什么外国的“美国”，“丑国”了。不是WANGHU提起，海纳连“左右”是什么气味都不记得了。在海纳看来，“左派右派”之 称谓，是有学问的历史学家们的“弯弯绕”名词游戏
。。。。
非义工WANGHU，我们中国人的国际性“左右派别”研究学者，真令无知的霸权强盗 国 政治 新闻 记者 Matt Taibbi 惭愧 ，令大多数糊涂蛋美国 “ 鬼子 ” 害羞 。 海 纳，对“左右派”之类在中国大陆横行不衰的词汇不曾有过任何深思。现在义工海纳再谢非义工WANGHU ，令海纳深思并有新的 所得 。
这里不得不先将国际性“左右派别”研究学者的称号归还，连同以后各答中同样的发挥。我的原文是针对论坛上近来的现象所发，志愿军海纳的选择性遗忘，还有擅长的十里有一，会导致这样的结论吧。让我想起几个月前某人大抄GCD语录被讥讽的时候，是不是某人就特地牢记在心，找机会声明自己什么气味都不记得，不曾有过任何深思？
我在原来的回答中，举出这篇文章，为的只是证明：left wing, right wing, chicken wing非我的名言，同样类似的语句，在英文文章里多的是。对文章中的观点，不是我所关心的。至于志愿军海纳兴致勃勃的去炒这碗冷饭，或者说是又倒进一盆 浆糊，那是他的自由。这是个自由的国家，谁都有行使误读，炒冷饭，或熬浆糊的权利。当然，我也有在看到这种情形时笑一笑的权利。
三，
这一答要分析我究竟是什么派。可惜从结尾看，好像还没有找出究竟来。
WANGHU在中国参照系里到底是“什么派”？从“极右”的“手捧人权自由宪章，向议会民主体制宣誓效忠”，到和李敖一起偏袒“极左”的“专制帝王”，或位于两者之间的某个位置，都有可能。要更多地了解，只好继续观察了。至于WANGHU在“非中国参照系”里的意识形态派别如何， 另文分析 。
那么如果没有结果，这篇回答在干什么呢？
我在原文开始处写道：
在中国，以前当然是越左越好，恨不得将对方打成右派，这样就一切了结；时代变换，现在似乎是倒了过来，爱走极端的人们这次选择了右，要越右越好，反过来把对方打成左派，这样是不是就可以踏上一只脚了呢？
这一段，“在中国”可以被志愿军海纳理解为适用到句号为止，但我的原意是适用到分号为止的。否则，怎么解释得通现在在中国打对方成左派的意义？当然，我已经在回答浆糊文里做了补充：
原话里的左右标准，当然是所谓中国特色的左 右。越左越好，发生在以前的中国；而越右越好，已经不是局限于中国，可以发生在有中国人的任何地方，主张实行议会制，反对GCD，就以为自己已经站在了右 的立场，听到不同的意见，立刻将对方打成反对民主，正义=〉拥护GCD=〉左派，如此爱走极端的人或ID，也时有所见。这里已经对越右越好的极端描述的很 清楚了。
志愿军海纳对此视而不见，继续就此大作文章。我也视之为其十里有一，行使误读的自由权利了。
再看我在年初写的这一段：
The reason I made comparison between McCarthyism and Culture Revolution is: Communism was also from western world, same as Christianity. Of course you may argue that what happened in China was different, then I can also say that there is no REAL communism or even socialism ever existed in china. But in my opinion, McCarthyism is just the beginning of the nightmare and it is good that it was stopped at that stage. Otherwise you can see what happened in Germany, and I am not sure whether this kind of things will be stopped for sure or just by luck.
之所以提起这段是因为志愿军海纳从其中摘取了一段在一而再再而三的做文章。先看他夸我的朋友的假设吧，有没有这样的朋友会做如志愿军海纳这样的事呢？我的朋友中没有，也不敢把志愿军海纳当作朋友，所以是难以想象了。
他所举的另一个例子，WANGHU通过转贴表示他对专制独裁的态度，“不要把全体人民的命运委托给某一个人某一个PARTY而不是制度，不要指望某一个人某一个PARTY的 ‘ 恩赐 ’ 过活”。
这一段，让我纳闷了半天。使用了一下论坛的搜索功能，只看到志愿军海纳炒的冷饭“长话短说”里有这么一段。把别人的冷饭炒成什么味道，我不知道，也没有兴趣。对于志愿军海纳的十里有一，早已不再惊奇。
基于这么多虚假的假设，如果中国的环境如同文字狱，那么还说得过去。可惜，现在只有韦小宝说的蚊子肉的笑话了。“民主是什么”的作者NIOBI到底是谁， 我不知道，但知道这篇文章在中国的网站很流行，而且也是从一个中国国内的论坛里转来的。这篇文章或者作者，并没有遭到被“踏上一只脚”的命运。志愿军海纳是否有点失望？
NIOBE里引用了那些田中芳树的“银河英雄传说”，也不是禁书。看来志愿军海纳的中国标准，要打上问号或者折旧了。WANGHU在行动上(口头暂做别论)摆脱了中国专制统治者的直接统治，跑到与专制意识形态180度对立的“议会民主”霸权师弟“极右”国，浪子一去，再看不到回头的表示。 而且很可能， 他已经手捧“人权自由宪章”，向“极右”的议会民主体制宣 誓效忠了。
这一段，请问是否适用于志愿军海纳？如果是，那么请问志愿军海纳在提出移民申请，要求单位出具各种证明，向各种专制机构申请护照，公证的时候，对于连在中国志愿军海纳看来都是： “行动上投奔议会民主体制”，“行动上追求资产阶级自由化”，意识形态上是中国参照系里的“极右”或“很右”，在行动上摆脱了中国专制统治者的直接统治，这些专制统治的机器，是否对于申请人志愿军海纳踏上了一只脚呢？不解中。
中国过去是走极端，总要斗个你死我活。实际 上岂止“过去”？现在还是照旧。不过那“斗”的起因，统治者是主谋，百姓永远是受害者。就在16年前不远的过去，BJ市民学生不过是赤手空拳上街喊了两声 口号，统治者就不干了，不是要斗个你死我活么。那结果，赤手空拳的，忿忿地死去了；藏在铁器战车里的，快活地活下来了。
志愿军海纳的这一段，虚虚实实。斗个你死我活，那就有双方，却不是统治者跟百姓斗。16年前，赤手空拳的和藏在铁器战车里的，都有忿忿死去的；斗个你死我活的双方，都有快乐地活下来的，如同“银河英雄传说”中的描述。
四，
这一答里，志愿军海纳说了他自己是什么派。先要说明的是，我文章中的标题你是左派还是右派？并不是对每个人问一圈要求表态的，不过有人要做出回答，是他的自由。虽然，志愿军海纳的回答其实也不是针对这个问题的。当然，每个人都有自由声称他是什么派。所以，志愿军海纳说他是支持“帝王对臣民”的“黑暗腐朽派”和支持“管家雇主体制”的“一丝光明派”中的后者，那是他的自由，我不会加以评论。但如果要论及我还有今天的世界上大多数人的话，那要看志愿军海纳的划分是否是大家所承认的，否则岂不是又是日本人？韩国人？的逻辑了？至少对我而言，从来没有把政客们看作是帝王贵族，也没有看作是仆人管家。
五，
这一答，是有关我为何出走的原因。自然，因为不是谈自己，志愿军海纳要做出合理推断的样子，否则可信度会越来越糟糕，战果不佳了。这里简单归纳一下他的推理过程：
1，容若说：容 若相信，在中国大陆移民群体中，确有相当一部分人是出于政治理念的不合而选择移民西方各国的，从最早的投奔海外亲友的移民到留学生移民到现在的技术移民， 这样的动机都存在，只是年代越往前，这样的动机越普遍。近五六年来选择移民海外的中国大陆人，考虑得更多的不是政治因素，而是自然环境、工作机会、子女教 育、未来发展等等。
2，跟贴叫好者，必然是赞同原文中所有观点的。
3，我肯定不是近五六年的出走者，而且又在容若的原文后跟贴叫好。
4，于是，志愿军海纳得出一个八，九不离十的结论：加 西网上的“非义工”WANGHU，“逃离”老家或“滞留在外不归”的动机，只要不是容若观点里“普遍中的例外”，基本上已经清楚明白了。正如WANGHU 自己想象的那样，WANGHU同许多加西同胞(包括前面提到的ID)一样，是广义的“政治避难”者，或者狭义的“政治理念不合的逃离者”。
看，多么严密的论证啊，无懈可击了吧。
且慢，先不论第二步是否合理，让我们先把“出走”的定义弄明白了：容若所说的“出走”指的是移民，而不是出国。志愿军海纳也同意这个概念，所以他自称是“近五六年来”的出走者，而不是把他早年留学出国算作出走。
那么，何以见得我就是“年代越往前，‘政治理念不合’的动机越普遍”的早期出走者了呢？不错，我出国是远早于近五六年的时候，但并不是出走哦，论起出走来，倒真的是近五六年的事情。于是，志愿军海纳的貌似合理的推理，在第三步不成立了。
在我考虑的移民原因里，有没有政治因素呢？这里先说一件小事：那场风波过后，学校里组织学习，一位同学当众说：这个事件，将来肯定会平反的。大家并不惊 奇，因为，当年的上海市市长，在电视上也说过类似的话。当然，我们的同学，老师甚至博导？中，没有志愿军海纳这样的人物，激动的大肆赞扬或宣传，所以居然 什么事也没发生的过去了。
毕业后，我随大流，进了A公司，也是系里同学去得最多的公司。这个公司是中日合资，为了迎合日本可能面临的软件工程师短缺问题，要把我们全部以公司内部工 作调动的方式，派到日本去学会日本公司的工作习惯，以便将来把项目接回中国来做。于是我第一次坐飞机便是出国到了东京。在那里所有的同事被分到各个不同的 公司，我就这样又进了B公司。可惜的是，当时日本并不太景气，A公司业务不顺利，一二年里也没有转机。于是他们考虑创收，正好B公司需要我为他们继续干 活，这样两个公司间达成了协议，使我解除了和A之间的雇佣关系，转到B之下。自然，对我来说，没有什么很大的区别。
再过数年，我不得不面临如何为将来打算的问题，因为我从来没有考虑过留在日本。很自然的，考虑到回国。可回国一看，在这段时间里，留在国内的同学朋友们都已取得了不少的成就，做学问当教授者有之，开公司做老总者有之，很难使我找到一个比较恰当的重新开始的起点。
正好此时，得知我的这位同学（其实他们夫妇都是我同学），UBC毕业后，在温哥华工作，于是抱着试一试的心情到这里来看看，就喜欢上了这里，也觉得这是一个比较好的重新开始的地方。才决定了移民。
以上是我的故事，信不信由你。
结语 被踩到痛脚和露出马脚
志愿军海纳的文章，如同他自己所承认的，十里有一夸张，但我在找出这些不符事实的夸张处时，往往发现这只是假而已。如果说是无意中做下的，那还情有可原；但如果是有意为之的，那就是用心险恶了。
志愿军海纳先是拿我那篇左右派的文章开始一段大作文章，故意歪曲原意，好在如他这般读法的不多，这么做不过是枉费心机。在我作了回答后，可能是说他专炒冷饭没人理踩到他的痛脚了，于是他将回应这段作为第一篇回答，足见重视程度。无非是两句话：炒不出热饭的别来说我炒冷饭；帖子的点击率超不过FRJJ（这里志愿军海纳只能含糊的说：MM我思之
）的就别说我没人理。在我对他的这段作了回答后，他又费了点心机，做了一篇回答，好像在说：你知道在说你就好，知道这样说人后被反施彼身的结果吧。看似有理，其实他也知道这篇回答是软弱的，因为他没有正面回应我回答他的前提，即：我们上网发帖的根本目的不同。所以，对于熟读金庸小说的我来说，早已准备好让这些斗转星移和乾坤大挪移扑空的。更何况，在貌似公平的引用我的原话的时候却偷偷的删去作为前提的那些话，岂不是露出更多的马脚让我痛踩吗？
CAO政委在罕见的摊子里，倒是加了一句说明：
看到一篇网文，作者XX老觉得自己被别人打成左派，甚至有人要把自己踩在脚下，于是愤愤不平。
这真的是揣着明白装糊涂了。
05-11-30
答义工海纳之读后
我写帖的标准是：有根据有逻辑。如果是对某人或ID的称呼或断言，一般是看到此人或ID承认过或说过，或者是合理的推断。比如，这次的义工海纳。当然，称呼ID，乌鸦，或勇士，也是可以的吧。
义工海纳一盆浆糊的标题，深得大智兄笑熬浆糊的精髓，可喜可贺啊。
义工海纳的大多数文章喜欢炒冷饭，至于味道如何，不得而知，炒鲁迅先生的冷饭，观者寥寥；炒NIOBE的冷饭，也不知道是不是真的长话短说了没有。
这一篇文章里，前一半是炒冷饭，炒出了什么味道呢？不知为什么，义工海纳有意无意的忽略了现代议会民主体制下左右派的政治意识区分，简而言之成：
其根据主要限于经济范畴，所以与政治性“左右派”相对，可称为经济性“左右”派。这是因为，议会民主体制在意 识形态上的“左右派”所属，早已定型，是正牌正宗，货真价实的“原始定义左派”。进一步在意识形态上区分，几乎已不可能，也没有什么实际意义。
不知道义工海纳是只关心推行议会民主体制还是有别的原因，拿美国来说，左右政治意识是很明显的。GB兄说过：如果要讨论诸如堕胎/大麻/娼妓/安乐死/同性婚姻等。。。合法化这些，那我则是完全的左派/自由派了。
难道这还不够明显的吗？那些再生基督教原教旨主义者希望推动政教合一，也可以用原始左派来定义吗？
原创的应该是后一半吧，这里要应用义工海纳的原则：十里有一夸张，矫枉过正来解读了。
我的原帖里写的是：
谈论政治问题，人们往往喜欢分左右，这样一 方面可以表现出各自立场的不同，另一方面可以感觉占到某个有利的位置来取得优势。在中国，以前当然是越左越好，恨不得将对方打成右派，这样就一切了结；时 代变换，现在似乎是倒了过来，爱走极端的人们这次选择了右，要越右越好，反过来把对方打成左派，这样是不是就可以踏上一只脚了呢？
但义工海纳由此写道：
WANGHU文章说，“(中国)爱走极端的人们这次选择了右，要越右越好，反过来把对方打成左派，这样是不是就可以踏上一只脚了呢”？中国人WANGHU，谈的是中国事 ， 他所指的 “左和右 ” ， 似乎是中国的共产体制在意识形态上的“左和右” 。
WANGHU 之 言 ，大体没错。 在中国共产体制下，鼓吹或支持西方议会民主， 是严重到不可饶恕的 “极右 ” 。假如中国现执政党政治局委员里有人公开提出， “让我们放下身段，从基层选举开始， 重新夺得政权”， 此人一定会立即被打成“ 右倾自由化的极端 ” ， 吃 不了 兜 着 走 路 ， 死了也会被人骂 为 “ 死猪 ” 。 而 另 一方面 ， 中国人里， 可真有越来越多的人，如 WANGHU 所言， “ 爱走极端，选择了右，要越右越好”。他们嘴上也许没有鼓吹西方议会民主，但行动上做的更为彻底，干脆逃离“极左”的中国，投奔“极右”的外国，甚至手捧 “人权自由宪章”，向极右的议会民主体制宣誓效忠。猜想WANGHU本人，以及WANGHU的一些战友，也是如此走极端的人群中的一部分 。
原话里的左右标准，当然是所谓中国特色的左右。越左越好，发生在以前的中国；而越右越好，已经不是局限于中国，可以发生在有中国人的任何地方，主张实行议会制，反对GCD，就以为自己已经站在了右的立场，听到不同的意见，立刻将对方打成反对民主，正义=〉拥护GCD=〉左派，如此爱走极端的人或ID，也时有所见。这里已经对越右越好的极端描述的很清楚了。
在这里义工海纳又一次行使了夸张误读的权利，偷偷的将极端的越右越好转换成选择了移民到加拿大的中国人身上。虽然，这里还比较谦虚地使用了“猜想”一词。移民到加拿大，出于不同的理由。政治避难，或政治难民，我没有亲眼见过，但可以想象只有这样的人才会以选择逃离作为移民的主要理由吧。难以想象，申请技术独立移民的，怎样向签证官描述自己只想逃离的心情。当然，这可能是我的见识不够，义工海纳可能是上述的人们中的一个，也未可知。
“战友”一词，久违了。我只知道“洋插队”的插兄插妹们，至于把加拿大当作安全的战壕在战斗的，应该就是勇敢的义工海纳了吧，当然还有站在同一条战线上的“战友”了。否则这个“战”字何解？
但接下来的这段：
同别人一样，“选择了右，而且要越右越好”的WANGHU，是否准备把谁打成左派，再踏上一只脚呢？
这已经脱离猜想，成为一个说的好听是夸张，难听是居心险恶的捏造了，所谓十里有一，便是这里吧。
WANGHU的名言，“管他left wing, right wing,我只在乎chicken wing’，曾使笔者突然闻到了左右派的气息，但不久就又忘却了。
左派右派，不是我首先提起，除非是义工海纳对这里有些帖子进行选择性的遗忘。关于Chicken Wing的，更不是我的名言，不敢擅专，随便古狗，便有一篇，以供参考：Right Wing, Left Wing, Chicken Wing
其实左右与否，并非浆糊，而是取决于参照系。如果一直活在中国过去（这话好像谁说过），自然摆脱不了阶级斗争的思维，要走极端，斗个你死我活的话，左右也就没有差别了。观义工海纳整篇文章，一直在中国特色的参照系里，自然可以将极端的越右越好适用于他。而我选择的是怎样的参照系，原文里应该已经很明白。如果已经决定这样的误读，那么再解释也只是浪费时间而已。
今日又亏WANGHU提起，受到启发，认真地想了想，便有此文。网上发文者，笔者猜想多是义工，但记得WANGHU对义工行为颇有微词，那就多谢“职业作者”的WANGHU了。
这段话又让我想起赌城里遇到的小卖部的墨西哥老太问的：Are you Japanese or Korean?
网上发文，不是职业作者就是义工吗？大智兄说的找乐子笑熬浆糊又算什么呢？
至于乌鸦这次选了什么样的东西放到它的巢穴里去，就不是我关心的了。
05-11-28
义工海纳一盆浆糊的标题，深得大智兄笑熬浆糊的精髓，可喜可贺啊。
义工海纳的大多数文章喜欢炒冷饭，至于味道如何，不得而知，炒鲁迅先生的冷饭，观者寥寥；炒NIOBE的冷饭，也不知道是不是真的长话短说了没有。
这一篇文章里，前一半是炒冷饭，炒出了什么味道呢？不知为什么，义工海纳有意无意的忽略了现代议会民主体制下左右派的政治意识区分，简而言之成：
其根据主要限于经济范畴，所以与政治性“左右派”相对，可称为经济性“左右”派。这是因为，议会民主体制在意 识形态上的“左右派”所属，早已定型，是正牌正宗，货真价实的“原始定义左派”。进一步在意识形态上区分，几乎已不可能，也没有什么实际意义。
不知道义工海纳是只关心推行议会民主体制还是有别的原因，拿美国来说，左右政治意识是很明显的。GB兄说过：如果要讨论诸如堕胎/大麻/娼妓/安乐死/同性婚姻等。。。合法化这些，那我则是完全的左派/自由派了。
难道这还不够明显的吗？那些再生基督教原教旨主义者希望推动政教合一，也可以用原始左派来定义吗？
原创的应该是后一半吧，这里要应用义工海纳的原则：十里有一夸张，矫枉过正来解读了。
我的原帖里写的是：
谈论政治问题，人们往往喜欢分左右，这样一 方面可以表现出各自立场的不同，另一方面可以感觉占到某个有利的位置来取得优势。在中国，以前当然是越左越好，恨不得将对方打成右派，这样就一切了结；时 代变换，现在似乎是倒了过来，爱走极端的人们这次选择了右，要越右越好，反过来把对方打成左派，这样是不是就可以踏上一只脚了呢？
但义工海纳由此写道：
WANGHU文章说，“(中国)爱走极端的人们这次选择了右，要越右越好，反过来把对方打成左派，这样是不是就可以踏上一只脚了呢”？中国人WANGHU，谈的是中国事 ， 他所指的 “左和右 ” ， 似乎是中国的共产体制在意识形态上的“左和右” 。
WANGHU 之 言 ，大体没错。 在中国共产体制下，鼓吹或支持西方议会民主， 是严重到不可饶恕的 “极右 ” 。假如中国现执政党政治局委员里有人公开提出， “让我们放下身段，从基层选举开始， 重新夺得政权”， 此人一定会立即被打成“ 右倾自由化的极端 ” ， 吃 不了 兜 着 走 路 ， 死了也会被人骂 为 “ 死猪 ” 。 而 另 一方面 ， 中国人里， 可真有越来越多的人，如 WANGHU 所言， “ 爱走极端，选择了右，要越右越好”。他们嘴上也许没有鼓吹西方议会民主，但行动上做的更为彻底，干脆逃离“极左”的中国，投奔“极右”的外国，甚至手捧 “人权自由宪章”，向极右的议会民主体制宣誓效忠。猜想WANGHU本人，以及WANGHU的一些战友，也是如此走极端的人群中的一部分 。
原话里的左右标准，当然是所谓中国特色的左右。越左越好，发生在以前的中国；而越右越好，已经不是局限于中国，可以发生在有中国人的任何地方，主张实行议会制，反对GCD，就以为自己已经站在了右的立场，听到不同的意见，立刻将对方打成反对民主，正义=〉拥护GCD=〉左派，如此爱走极端的人或ID，也时有所见。这里已经对越右越好的极端描述的很清楚了。
在这里义工海纳又一次行使了夸张误读的权利，偷偷的将极端的越右越好转换成选择了移民到加拿大的中国人身上。虽然，这里还比较谦虚地使用了“猜想”一词。移民到加拿大，出于不同的理由。政治避难，或政治难民，我没有亲眼见过，但可以想象只有这样的人才会以选择逃离作为移民的主要理由吧。难以想象，申请技术独立移民的，怎样向签证官描述自己只想逃离的心情。当然，这可能是我的见识不够，义工海纳可能是上述的人们中的一个，也未可知。
“战友”一词，久违了。我只知道“洋插队”的插兄插妹们，至于把加拿大当作安全的战壕在战斗的，应该就是勇敢的义工海纳了吧，当然还有站在同一条战线上的“战友”了。否则这个“战”字何解？
但接下来的这段：
同别人一样，“选择了右，而且要越右越好”的WANGHU，是否准备把谁打成左派，再踏上一只脚呢？
这已经脱离猜想，成为一个说的好听是夸张，难听是居心险恶的捏造了，所谓十里有一，便是这里吧。
WANGHU的名言，“管他left wing, right wing,我只在乎chicken wing’，曾使笔者突然闻到了左右派的气息，但不久就又忘却了。
左派右派，不是我首先提起，除非是义工海纳对这里有些帖子进行选择性的遗忘。关于Chicken Wing的，更不是我的名言，不敢擅专，随便古狗，便有一篇，以供参考：Right Wing, Left Wing, Chicken Wing
其实左右与否，并非浆糊，而是取决于参照系。如果一直活在中国过去（这话好像谁说过），自然摆脱不了阶级斗争的思维，要走极端，斗个你死我活的话，左右也就没有差别了。观义工海纳整篇文章，一直在中国特色的参照系里，自然可以将极端的越右越好适用于他。而我选择的是怎样的参照系，原文里应该已经很明白。如果已经决定这样的误读，那么再解释也只是浪费时间而已。
今日又亏WANGHU提起，受到启发，认真地想了想，便有此文。网上发文者，笔者猜想多是义工，但记得WANGHU对义工行为颇有微词，那就多谢“职业作者”的WANGHU了。
这段话又让我想起赌城里遇到的小卖部的墨西哥老太问的：Are you Japanese or Korean?
网上发文，不是职业作者就是义工吗？大智兄说的找乐子笑熬浆糊又算什么呢？
至于乌鸦这次选了什么样的东西放到它的巢穴里去，就不是我关心的了。
05-11-28
你是左派还是右派？
谈论政治问题，人们往往喜欢分左右，这样一方面可以表现出各自立场的不同，另一方面可以感觉占到某个有利的位置来取得优势。在中国，以前当然是越左越好， 恨不得将对方打成右派，这样就一切了结；时代变换，现在似乎是倒了过来，爱走极端的人们这次选择了右，要越右越好，反过来把对方打成左派，这样是不是就可 以踏上一只脚了呢？
话说回来，什么是左派？什么是右派呢？不妨从历史找答案。
左右分派源自法国大革命时的议会分座。那些主张共和，政教分离和人权的革命支持者坐在左边。而那些支持君主制度的则是坐在右边。此后的分派的标准中仍旧可 以找到这些起源的含义。比如左派常常会倾向于支持自由民主，相比之下，右派则偏向于君主专制，宗教立法，政教合一，以及民族主义等。
左右分派其实是体现了政治斗争的思维模式。
左派也常被用来描述诸如前苏联这样的一党制的共产主义国家政治，这样的概念在20世纪初是可以被很多人接受的。但今天，很多左翼政客并不认为他们和这样的政治方式有何共同处。
右派则常被用来描述保守主义，可是20世纪后，右派也被用来形容法西斯主义，基于法西斯主义镇压诸如工会和少数人权利之类的左派分子的事实。
各国的标准不尽相同。西方国家将保守主义，神权统治和法西斯划为右派；而将社会主义，共产主义和无政府主义划为左派。欧洲（除了英国）是把自由主义看成中 道偏右，欧洲的自由党则是主张自由市场的。在北美，自由主义被看成是新自由主义或社会自由主义，是中道偏左的。而美国的右派，定位他们自己是保守派。其实 是深受传统欧洲自由主义的影响，特别是强调传统英国自由主义所主张的个人对抗政府的权力。所以，自由/左派和保守/右派，都有对美国政府的敌意。
在中国，左右分派的标准也是不同。这里节选一下秦晖在极左、左派、右派、极右的区分与现状一文。顺便指出，这里面谈到的极左和极右也符合克林特•伊斯特伍德说过的话：
Extremism is so easy. You've got your position, and that's it. It doesn't take much thought. And when you go far enough to the right, you meet the same idiots coming around from the left.
西方的左右派划分标准
法国大革命的口号非常动听，叫“自由、平等、博爱”。但任何激动人心的口号都有一个缺点，就是经不起推敲。每个人的天资、生存环境都是不同的，如果让每个 人都“自由”发展，那么他们的财富、地位就不可能平等。如果要让每个人都在经济上“平等”，那么必然会限制强者的自由以保障弱者。左右派起源于法国制宪会 议，但很快定型成与初始含义毫不相干的两个集团。其中左派比较支持平等，强调建设福利国家，更多的通过国家干预手段帮助弱者，右派比较强调自由，反对过高 福利，比较支持竞争，反对国家干预，强调建立“弱”政府，反对对于强者的过多限制。但左派和右派的区别只基于对平等与自由的偏重上。左派更偏重平等一点， 右派更偏重自由一点。对基本限度的平等与自由权利，均持有同样的共识。
什么是极左，什么是极右
所谓极左，就是把左派的思路推向极端，突破“自由的底限”。为获得无差别的公正，而取消绝大部分的自由，为取消绝大部分的自由，必须建立一个无比强大的国 家机器，将人民的一切活动处于国家的控制之下。所谓极右，如果把右派的思路推向极端，突破“平等的底限”。把反对国家限制强者推演成要强者控制国家欺凌弱 者，宣称“国家就是为强者存在的”（斯托雷平），实行寡头统治，取消对弱者的一切保护，一切自由。
为什么说极左制度是伪公平？
极左的目的是为获得经济上无差别的公正，但由于每个人能力、背景各不相同，要压制每个人的个性寻求公正，就必须实行极权。这样尽管每个人在经济上基本平 等，但极权会造成权力的不平等。位高权重的，呼风唤雨，无所不为。地位卑贱的，连性命都无法保障。在权力倾轧中被淘汰下来的，往往境遇悲惨。这些大伙都很 熟，我们曾经在这种制度下生存了很长时间。
为什么说极右制度是伪自由？极左到极右的角色变换
这才是我想讲的东西。作为七十年代末八十年代初的一代人，小学的时候，学的是公有财产神圣不可侵犯，个人利益服从集体利益，甘做螺丝钉和驯服工具。初中的 时候，学的是邓小平同志的英明论断：中国不可能出现百万富翁！高中的时候，一切都颠倒了，一部分人“先富起来”了，国有企业“卖给私人”了，工人阶级要 “自己养活自己”了。上大学以后，很无奈，中国的贫富差距已经变成世界第一了。
极右制度不合理的关键在于忽视“起点平等”。刘少奇曾经握着淘粪工人时传祥的手，笑着说：“我们没有高低贵贱之分，只有分工不同。”在一个极左制度下的工 厂里，虽然厂家资金的实际支配权在厂长和书记这里，但名义上是属于大家的。忽然有一天，分家了，厂长和书记拿到了厂，原先许诺给工人们的退休工资和医疗保 障全都作废了，工人们每人拿到了几千元分家费。厂长对工人们说：我们现在不搞大锅饭了，大家今后要自由竞争！话虽好听，可这种“分家”方案，这种取消弱者 的一切社会保障，取消一切退休金、医疗保险的“自由竞争”，难道真会是“自由”的竞争吗？
极右制度，往往表现为权贵资本主义与寡头专政。南美、东南亚模式可为前鉴。极右与右派的距离很远，离极左却是咫尺之遥。极左与极右有相同的“根”，在极左 制度中，国民的财产名属全民，而支配权属于权力中心，转变成极右制度很简单，只要把“全民所有”的遮羞布拿下来就是了，直接依靠权力化公为私。
左右翼分派混乱的原因
大陆的左派、右派名词来源与欧洲不同，在中国大陆，派别的划分都是以政 府为参照系的。由于历史上政府一直是极左，因此在人们思想上有一个惯性：完 全支持政府的就是极左，大部分支持政府的是左派，反对政府的是右派。可以说 在九十年代之前，这种划分都是比较合理的。
但现在情况变了，大家都能看到。农民问题、失业工人问题、学生就业问题， 基本上都是自由主义者提出来的。按常理，自由主义应该属于右翼阵营，对平等 问题的关注较弱。但在国内，连他们都开始关注平等问题，表现得“左”了。说 明目前的参照系已经偏向极右。
极左阵营一分为二。有一部分人停住了追随变革的脚步。如果说工人失业、资本家入党还可以被认为是“阵痛”和“权益之计”的话，国有资产的快速私有化却是令 人心下雪亮。有些地区，在九十年代末，私有经济比重还只有百分之十几，但过了四五年，就上升到百分之五十到八十。这可不是什么私有经济的“优越性”，而是 大家心知肚明的国有财产瓜分。私有经济再“优越”，也不可能几年就翻上几倍的。这些是目前坚持极左的“毛派”反对“邓派”的基础。
05-11-28
话说回来，什么是左派？什么是右派呢？不妨从历史找答案。
左右分派源自法国大革命时的议会分座。那些主张共和，政教分离和人权的革命支持者坐在左边。而那些支持君主制度的则是坐在右边。此后的分派的标准中仍旧可 以找到这些起源的含义。比如左派常常会倾向于支持自由民主，相比之下，右派则偏向于君主专制，宗教立法，政教合一，以及民族主义等。
左右分派其实是体现了政治斗争的思维模式。
左派也常被用来描述诸如前苏联这样的一党制的共产主义国家政治，这样的概念在20世纪初是可以被很多人接受的。但今天，很多左翼政客并不认为他们和这样的政治方式有何共同处。
右派则常被用来描述保守主义，可是20世纪后，右派也被用来形容法西斯主义，基于法西斯主义镇压诸如工会和少数人权利之类的左派分子的事实。
各国的标准不尽相同。西方国家将保守主义，神权统治和法西斯划为右派；而将社会主义，共产主义和无政府主义划为左派。欧洲（除了英国）是把自由主义看成中 道偏右，欧洲的自由党则是主张自由市场的。在北美，自由主义被看成是新自由主义或社会自由主义，是中道偏左的。而美国的右派，定位他们自己是保守派。其实 是深受传统欧洲自由主义的影响，特别是强调传统英国自由主义所主张的个人对抗政府的权力。所以，自由/左派和保守/右派，都有对美国政府的敌意。
在中国，左右分派的标准也是不同。这里节选一下秦晖在极左、左派、右派、极右的区分与现状一文。顺便指出，这里面谈到的极左和极右也符合克林特•伊斯特伍德说过的话：
Extremism is so easy. You've got your position, and that's it. It doesn't take much thought. And when you go far enough to the right, you meet the same idiots coming around from the left.
西方的左右派划分标准
法国大革命的口号非常动听，叫“自由、平等、博爱”。但任何激动人心的口号都有一个缺点，就是经不起推敲。每个人的天资、生存环境都是不同的，如果让每个 人都“自由”发展，那么他们的财富、地位就不可能平等。如果要让每个人都在经济上“平等”，那么必然会限制强者的自由以保障弱者。左右派起源于法国制宪会 议，但很快定型成与初始含义毫不相干的两个集团。其中左派比较支持平等，强调建设福利国家，更多的通过国家干预手段帮助弱者，右派比较强调自由，反对过高 福利，比较支持竞争，反对国家干预，强调建立“弱”政府，反对对于强者的过多限制。但左派和右派的区别只基于对平等与自由的偏重上。左派更偏重平等一点， 右派更偏重自由一点。对基本限度的平等与自由权利，均持有同样的共识。
什么是极左，什么是极右
所谓极左，就是把左派的思路推向极端，突破“自由的底限”。为获得无差别的公正，而取消绝大部分的自由，为取消绝大部分的自由，必须建立一个无比强大的国 家机器，将人民的一切活动处于国家的控制之下。所谓极右，如果把右派的思路推向极端，突破“平等的底限”。把反对国家限制强者推演成要强者控制国家欺凌弱 者，宣称“国家就是为强者存在的”（斯托雷平），实行寡头统治，取消对弱者的一切保护，一切自由。
为什么说极左制度是伪公平？
极左的目的是为获得经济上无差别的公正，但由于每个人能力、背景各不相同，要压制每个人的个性寻求公正，就必须实行极权。这样尽管每个人在经济上基本平 等，但极权会造成权力的不平等。位高权重的，呼风唤雨，无所不为。地位卑贱的，连性命都无法保障。在权力倾轧中被淘汰下来的，往往境遇悲惨。这些大伙都很 熟，我们曾经在这种制度下生存了很长时间。
为什么说极右制度是伪自由？极左到极右的角色变换
这才是我想讲的东西。作为七十年代末八十年代初的一代人，小学的时候，学的是公有财产神圣不可侵犯，个人利益服从集体利益，甘做螺丝钉和驯服工具。初中的 时候，学的是邓小平同志的英明论断：中国不可能出现百万富翁！高中的时候，一切都颠倒了，一部分人“先富起来”了，国有企业“卖给私人”了，工人阶级要 “自己养活自己”了。上大学以后，很无奈，中国的贫富差距已经变成世界第一了。
极右制度不合理的关键在于忽视“起点平等”。刘少奇曾经握着淘粪工人时传祥的手，笑着说：“我们没有高低贵贱之分，只有分工不同。”在一个极左制度下的工 厂里，虽然厂家资金的实际支配权在厂长和书记这里，但名义上是属于大家的。忽然有一天，分家了，厂长和书记拿到了厂，原先许诺给工人们的退休工资和医疗保 障全都作废了，工人们每人拿到了几千元分家费。厂长对工人们说：我们现在不搞大锅饭了，大家今后要自由竞争！话虽好听，可这种“分家”方案，这种取消弱者 的一切社会保障，取消一切退休金、医疗保险的“自由竞争”，难道真会是“自由”的竞争吗？
极右制度，往往表现为权贵资本主义与寡头专政。南美、东南亚模式可为前鉴。极右与右派的距离很远，离极左却是咫尺之遥。极左与极右有相同的“根”，在极左 制度中，国民的财产名属全民，而支配权属于权力中心，转变成极右制度很简单，只要把“全民所有”的遮羞布拿下来就是了，直接依靠权力化公为私。
左右翼分派混乱的原因
大陆的左派、右派名词来源与欧洲不同，在中国大陆，派别的划分都是以政 府为参照系的。由于历史上政府一直是极左，因此在人们思想上有一个惯性：完 全支持政府的就是极左，大部分支持政府的是左派，反对政府的是右派。可以说 在九十年代之前，这种划分都是比较合理的。
但现在情况变了，大家都能看到。农民问题、失业工人问题、学生就业问题， 基本上都是自由主义者提出来的。按常理，自由主义应该属于右翼阵营，对平等 问题的关注较弱。但在国内，连他们都开始关注平等问题，表现得“左”了。说 明目前的参照系已经偏向极右。
极左阵营一分为二。有一部分人停住了追随变革的脚步。如果说工人失业、资本家入党还可以被认为是“阵痛”和“权益之计”的话，国有资产的快速私有化却是令 人心下雪亮。有些地区，在九十年代末，私有经济比重还只有百分之十几，但过了四五年，就上升到百分之五十到八十。这可不是什么私有经济的“优越性”，而是 大家心知肚明的国有财产瓜分。私有经济再“优越”，也不可能几年就翻上几倍的。这些是目前坚持极左的“毛派”反对“邓派”的基础。
05-11-28
30%的魅力
偶无意如大智兄那般的高高的革命警惕性看出来的那种：批评布什=批判民主=鼓吹独裁。只是经常觉得好奇：民主制度为什么没有防止这类丑恶的现象发生？
最近好像有点找到了答案：美国舆论调查显示，布什在这场灾难中表现差劲，糟糕的有42%，而回答好，杰出的有35%。
好像这个30%的拥护者就是关键所在，记得年初美国调查报告说，30~40%的成年人认为911的劫机犯中有几个是伊拉克人。相信这些人也是铁杆的布什支持者。
可见在美国这样的游戏规则下，如果能牢牢抓住30~40%的支持者，加上10~20%无所谓的人们，那么已经能够竞选获胜了。当选后能不能让大家满 意呢？这30~40%的粉丝总是满意的，10~20%的是无所谓，剩下的人们，还要除去如大智兄这样满意于自己的自由和权利的，所以真正不满的是极少数 啊。
05-11-28
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