翻译：有关“倭”及其含义变迁的考证

按：一位朋友寄来了日本学习院大学客座研究员王瑞来的日文文章“有关“倭” 及其含义变迁的考证”让我翻译。这是旅日中国学者为了批判日本右翼出版的《新编日本历史教科书》而写的，我不知道哪里有中文版本（原作者难道没有一个自己 的版本？），又觉得这篇文章有点参考价值，所以只好勉为其难的硬译了。

其实我的观点很简单，支那也好，倭也好，不管历史上有如何的背景，现在都成为了照英文说是ideology，日文说是イデオロギー，也就是意识形态的问题。在已经达成共识，不使用这些称呼的情况下还照做不误，那就是挑衅，而喜欢用在自己身上的，那就是可笑了。同样的例子还有很多，比如“三国人”。这个词语当年是旅日朝鲜人用的，日本战败后他们想强调自己非战胜国，也非战败国，所以是第三国人。不料此后日本媒体开始大肆渲染所谓三国人犯罪的负面新闻来，久而久之，三国人也成为歧视的用语，现在只有石原慎太郎在用了。

闲话少说，以下是正文。

有关“倭”及其含义变迁的考证

王瑞来

序

所谓新编历史教科书协会编纂的《新历史教科书》里第32页有这么一段：公 元前100年左右，《汉书》里记载“倭人”建立了100个左右的小国。《后汉书》的“东夷传”中说，100年左右“倭的奴国”向汉朝派遣使臣，汉朝皇帝向 他们授了印记。在这里，“倭”“奴”都不含好意，为了显示中国皇帝的权威，中国的历史记载者们对周围国家使用蔑视性的称呼。“东夷”也是指“东面的野蛮 人”。

我读了这段后，产生了几个疑问：1，“倭人”是不是真的“中国人对日本人的称呼”？2，“倭”是否真的是“绝无好意的文字”？3，“倭”和“东夷”是否是 同义？4，“东夷”是否就是“东面的野蛮人”？最近对所谓《新历史教科书》存在的问题，各方面指出了不少，但并没有有关我上述疑问的。细细想来，与其说这 是《新历史教科书》的独创，还不如说是日本社会已经从误解到偏见，认为“倭”就是对日本的恶意称呼，成为社会的一般常识了。

我斗胆提出这样的疑问，可能会被认为缺乏常识，但对于弄清问题，决不是没有意义的。所以，要对“倭”的本身的含义及以后的变迁进行考证。

一，“倭”的本义

首先从最古老的甲骨文和金文中，没有找到“倭”字。最早是从《诗经》（公元前11世纪到前476年）的“小雅”“四牡”的“周道倭迟”的诗句中出现。这个“倭迟”是作为无单独意义的连绵词，远远的回绕。并没有贬义。

其次，在春秋时期（公元前770年到前476年），“倭”也作为人名被使用。鲁宣公的名字就是“倭”。魏晋南北朝时还有“倭坠髻”的发型。“乐府诗集”的 “陌上桑”中就有“头上倭坠髻，耳中明月珠”的诗句。还有用“倭妥”形容美的词语。明汤显祖的《牡丹亭》里就有“娉婷倭妥”。

中国历史上汉语圈以外的地名和物产名也常用“倭”来注音。比如，倭肯河（吉林省宝清县发源），倭西们河（经黑龙江省呼玛县流入黑龙江），新疆维吾尔自治区的倭赤县，还有倭瓜。

由上可见，“倭”这个字并没有蔑视的含义在内。其实就这点而言，以前的中日双方的辞典（比如諸橋轍次的『大漢和辞典』，白川静的『字統』等）都明确记载 了。当然，辞典里有称呼传说中的丑女“倭傀”的用法，但这是借用了亻旁加“此”，亻旁加隹的用法，还有“倭迟”这个无单独意义的连绵词。

有人会问：“倭”没有恶意，那么“倭奴”呢？的确，《大汉和辞典》里“倭奴”项目注明了“古代中国人对日本人的贱称”。但我认为这也是误解。称日本和日本 人为“倭”和“倭奴”可能是当时从到中国来的日本人自我介绍时，中国人从他们的发音里得出的文字。即使不单是记录发音，还有某种意味在内，如前所述， “倭”也没有恶意。另一方面，“奴”虽然会让人联想到奴隶，但汉魏时代，“阿奴”也作为昵称常被使用。比如，《魏书》卷2的“道武帝本记”中记载后燕的鲁 阳王的名字就是“倭奴”。同样的内容在《资治通鉴》108卷《晋纪》中也有。所以“倭”未必就是恶意的词。而且当时的日本人也接受了这样的称呼，并且开始 使用。朝鲜半岛也同样以此称呼日本或日本人。小学馆出版的《国语大辞典》中明确记载：倭，从前中国和朝鲜对日本的称呼，或者是日本的自称。
但是，中国的史书也的确记载了日本人不喜欢“倭”而改成“日本”的事情。《新唐书》220卷《日本国传》中记载：咸亨元年，日本派遣使者，祝贺平定高丽。 使者说，学习中国文字后，不喜欢倭的名字，改名为日本，因为国家靠近日出的地方。这应该如何理解呢？以下考证日本改名的经过和国号的成立。

使用“倭”为国名的例子，在据说是战国秦汉期间的《山海经》里就有。卷12的《海内北经》里，盖国在钜燕之南，倭国之北。倭国，属于燕国。当然，这个“倭 国”是不是现在日本的位置，尚有疑问。在后汉王允的《论衡》的“异虚”“儒增”“恢国”里，还有西周成王时期，倭人进贡畅草的记载。将这些和史书中的记载 联系起来，可以说用“倭”来表现日本及其住民的做法，最迟也是在秦汉时期吧。

不过，虽然“倭”只是从发音而来，并无特殊含义，隋唐之后，日本接受了汉文化，而且本身是崇拜太阳的传统，开始渐渐喜欢起“日本”这个国号了。这大概是主 要原因吧。除此之外还有另一个说法。同样的《新唐书》《日本国传》中记载：日本是一个小国，被倭国合并，且沿用了国名。由此看来，是日本列岛的内部争斗导 致日本的改名。这个时期应该是前述《新唐书》《日本国传》中记载的咸亨元年（670年）。也和唐代张守节的《史记正义》中“倭国在武则天皇后时改名日本” 相符合。自然，这只是证明了倭国的改名得到了大唐的承认。真正改名的时期应该最迟是隋炀帝时期吧，因为那时给隋炀帝的日本国书里有“日出之国的天子”的句 子。

但是，从日本国号成立的过程中再进行考证，可能可以得出如下的推论：即最初给出日本国号的并不是日本人。为什么这么说？因为地球上无论哪里看太阳都是从东 面升起，在日本也是如此。但是，从中国方面看，日本是在日出的东方。那么，中国人问当时来华的日本人哪里来，日本人会指向东方。听到这个回答，中国人会想 到日出的地方，而日本人因此也领悟到自己就是来自太阳之本。看上去好像是笔者的极端论，但并不是简单的推测而已。“日出之地”是中国方面的观察，而从西方 看来，中国也是“日出之地”。《北史》卷97《西域传》里有“祈愿日出之地的汉中的天子”的文字，是西方波斯人说的中国。再举旁证：古代美索不达尼亚文明 中的Orient地名在拉丁语中就是“日出之地”，这是从意大利半岛看到的景象。欧洲（Europe）由来于希腊语黑暗（Erebus）的称呼。因为这是 在希腊的西方，即日落处。这样的看法，唐诗中也有。刘长卿的“同崔载华赠日本聘使”中有：遥指来从初日外，始知更有扶桑东。（全唐诗卷150）齐己的“送 僧归日本”中有：日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。（全唐诗卷847）另一方面，日本的《万叶集》卷19也有古代日本的歌人称西方的中国为“日落之地”的 描写。就此问题，日本史学者所功写道：有关日本国号的成立，与其说是日本列岛内部产生的想法，不如说是基于日本西面朝鲜或者中国的想法来得自然。这和笔者 的想法并不是偶然的一致吧。

如前述《新唐书》中记载，将“倭”改名为“日本”，是因为不喜欢这个“倭”字。但是，即使改称日本后，日本人也并不是讨厌“倭”的旧称。唐宋之后直至近 代，日本的大量书籍和物名还是在使用“倭”字，就是对此的证明。比如，织物和文字的倭字，作为书名的《倭玉篇》《倭名类聚抄》。《本朝文萃》中的“倭唐” “倭皇”“倭才”等，屡见不鲜。就这点而言，东亚古代史学者李成市说：8世纪之后，即使开始对外使用“日本”的国号，国书上冠名“日本”，奈良的平安时代 的贵族们也并没有很关心这点。圣武天皇在他的宣命书里也没有写“日本国”，而是“大倭国”。

但是，进入近代后，日本和中国都开始将“倭”作为“矮”来解释。这个在字典上都找不到的解释，是从何而来的呢？这可能是当时对文学知识的缺乏而产生的误 解，也可能是故意无视本意而进行曲解。如果真的是嘲笑矮个子是“倭”，那么封魏为“亲魏倭王”，难道就是变成形容又矮又像鬼一样的意思吗？三曹作为大文学 家，也不会如此无知吧。在现代日语里，“倭”的发音是WA，而“矮”的发音是“WAI”，好像很接近。但就反映了唐宋时代的音韵的《广韵》而言，“倭”是 鸟禾切，平声，属于戈韵；“矮”是鸟蟹切，上声，属于蟹韵。两者的声调和韵都完全不相同。现代中文里两者的发音也不相同。

由上述的考证可见，最初用“倭”字称呼日本列岛的国家和人民，决无恶意。但如前引用的《新编历史教科书》以及《周刊新潮》中所说的那样：倭国和倭仁，从其 蔑视的称呼矮小的意味看，现在已经是国际问题了。我们以前不也是怀着仇恨称呼“鬼畜美英”的吗？像这样对“倭”字长期的误解和缺乏常识，只能看作是挑拨中 国人和日本人之间相互仇恨。如果真的是引起所谓“国际问题”的导火线，那实在是可悲的事情。也正因为如此，我们才要追究“倭”的本义。


二，有关“倭”的意味的变迁

中国把“支那”当作对中国的蔑称，其实这原来也没有蔑视的意味。一般认为这是从“秦”-〉“China”-〉“支那”的转译，也是学术界的常识。但为什么 对日本人称呼“支那”，中国人会如此的反感呢？这有19世纪末日本侵略中国的背景。因此，原来是很普通没有恶意的用法，却被带上了嫌恶的印象。“支那”和 “倭”都是如此。

从元朝后期到明，中国东南沿海发生倭寇入侵的骚乱。这是中国人给“倭”带来了贬义的意味的根本原因。倭寇作为武装的海盗集团，最初是从贸易上的纠纷发展起 来的。在南宋时代已经开始了。《宋史》卷491《日本传》中有“倭船的火儿滕太明打死郑作”的记载。此后这个杀人犯滕太明被遣送回日本。可能是这类事件发 生的太多了吧，宋朝曾有禁止进入倭船领域的命令。到了元朝后期，《元史》中记载“至正18年以来，倭人屡犯临海的郡县”。

但是，正史中将“倭”和“寇”一起使用，是从《明史》开始的。《明史》的“倭寇”中的“寇”字，其实是动词，表示“侵犯”。《明史》中大约有60处用到这 个词。大半是像如下的记载：“倭，寇山东临海郡县”（洪武纪卷2），“倭，寇雷州”（洪武纪卷3），“倭，寇福州”（成祖纪卷6），“倭，寇浙江”（世宗 纪卷18），“倭，寇上海”（汤和传卷126），“倭，寇嘉兴”（胡宗宪传205）。照现代的翻译法，倭寇就是“日本侵略”的意思。这里“日本”本身并无 恶意，而“侵略”则是指责不正当的行为的意思。但长此以往，进行这类行为的人自然染上了坏人的形象。“倭寇”也终于成为“日本侵略者”的意思。《明史》中 “倭寇”终于作为名词而被使用，这样从“倭寇”到“倭”，形象渐渐的成为蔑称。又反过来影响了日本人对“倭”的理解。

结语

总而言之，可以说“倭”甚至“倭奴”原来并没有恶意。元明时代由倭寇侵略开始印象变得恶化。近代的中国人，更以历史上已有的名词来表达战争引起的民族仇 恨。这也是很自然的。但像这样“倭”因为纯语言以外的原因引起的意味变迁，我们有必要多加考虑。战争对战胜国也好，战败国也好，都是不幸的事件。不仅破坏 了经济和文化，也产生了民族间的仇恨。在当今全球化的时代，超越以本国为中心的历史观，全面客观冷静的看待历史事实，不让“倭”和“支那”那样不愉快的意 味变迁再次发生，将此作为过去的负面遗产，进行反省，将中日文化互惠的传统传给后代，不正是历史学家应该肩负的责任吗？

05-12-06