亚洲传统月不仅仅是为了亚洲人

按：这是我学习的一篇文章，由西门菲沙大学的Ozlem Sensoy所写，英文标题是Asian heritage month not just for Asians。翻译如下：

我曾有个叫Evan的学生对我说过：我是你遇到的人中最白的中国人。这话使得我经常思考其中的深意，因为我觉得我明白他想说的是什么。

他想说的是他竭力消除那些中国背景文化的影响以图适应这个以白人为主的社会文化。事实上有色人种经常不得不将自己以及他们的想法局限在框框里，以迎合新面临的占主导地位的文化。

作为一个给未来的老师们教授社会历史问题的教育者，我经常谈论特权问题。

社会特权表现在某个族裔集团拥有制定系统的权力（这种权力常常有其历史渊源），这种权力使得他们可以制定出最适合他们自己的系统，又以此适用于每一个人。这种特权的关键是——对于每一个受益者来说，是无形的。

社会学家Patricia Hill Collins的Black Feminist Thought和Peggy McIntosh的White Privilege: Unpacking the Invisible Knapsack两本著作中已经很好的解释了这个现象。

教育家Joyce King称这种无形的特权的效果为无法意识的。一种无关紧要的习惯性意识——态度，信仰，假设，当作是自然而然的权利，而不是作为主流文化的产物。

我经常以左撇子为例帮助学生理解这种特权的概念：右撇子无法意识到教室里的书桌，剪刀的形状，手表上的按钮位置等，都反映了他们群体的共同意识。

作为右撇子的你是不会意识到这些的——这就是特权。

而左撇子的人们可能认为这些不很重要——最终你会习惯这些的——那也是无法意识。

特权不仅表现在如剪刀或书桌等的物体上，也会表现在意识形态或者认知方法上。

比如，声称“客观”是认知的方法。“客观”是西方社会长期存在的概念。

但科学历史学家Stephen Jay Gould提醒我们，客观性不能等同于精神上的空白，因为这不可能存在。哲学家Loraine Code问：从谁的主观思维里出现了这个“客观性”的概念的？

这些学者们都在提醒我们注意那些无形的规范可以成为有关社会及社会关系的事实上的假定。

因此，如果说特权就是那些无形的，对主流群体是普通的东西，而对其他群体却是无形的规范，不得不遵守的话，那么“亚洲传统月”就需要我们不仅仅是庆祝，像是去逛中华街，印度社区那么简单了。

应该做的，是趁此机会了解在加拿大历史中无形的主流文化的影响以及和亚洲传统的关系。我们应该明白，在加拿大，不需要特别的声明和宣传，白人文化传统月是一直在被庆祝着的。

这里稍微提一下在加拿大历史中那些经常“看不见”的和亚洲有关的事件。

十九世纪八十年代，中国劳工被募集到BC省建铁路，在采矿场，伐木场和渔场工作，工资经常是只是白人同事的一半。

移民们给这个国家带来了显著的技能和教育。他们更多的是创造工作机会或者做别人不愿做的工作，不太会滥用社会福利甚至犯罪。

到加拿大来的家务工多是有色人种的妇女（主要是菲律宾人），多是受过良好教育的教师和护士。

那些二战中被关入集中营的日裔中，4人中有3人是生在加拿大的，95%的受害者是加拿大公民。

这些知识对你理解在加拿大历史上白人和亚洲人传统之间的关系有何影响？

问题的关键是：亚洲传统月不仅仅是为了亚洲人而设定的。

这是为了所有加拿大人都记住我们社会的健康要靠我们真诚的持续的关注我们有关种族的历史。

亚洲传统月当然是重要的，因为我们要我们的亚裔孩子们以他们自己为豪。但这不意味着这是要让白人孩子蒙羞。相反地，我们要让所有的孩子都开始有清醒的意 识，要让他们拥有这样的能力：从多方面理解事物；明白历史是连续的，不能从现在分隔开；了解两种文化形成的价值冲突，所谓“正确对正确”的问题；对社会矛 盾问题的深刻的理解和同情心。

06-09-22